Τη ψωμί πρέπει να τρώμε το σημερινό με την γλουτένη; Η Ζέα˙η ζειά (σιτηρό)…

Κωνσταντίνος Ριζόπουλος

Ζέα

Ζέα: Γνωστό λιμάνι του Πειραιά. Η μαρίνα Ζέας δεν είναι πασίγνωστη μόνο για τις αναχωρήσεις των γνωστών “Δελφινιών” και catamaran αλλά και για τις καφετέριες του, το ναυτικό μουσείο, τις περατζάδες δίπλα στα σκάφη και την θαλασσινή αύρα, που το καλοκαίρι ειδικά είναι βάλσαμο.

Αυτό το λιμάνι λοιπόν είναι γνωστό από την αρχαιότητα και με αυτό το όνομα μάλιστα. Πιθανολογείται ότι ονομάστηκε έτσι λόγο της διακίνησης Ζέας μέσω του λιμανιού, ή λόγο της ύπαρξης Ζέας στην περιοχή.


Τι είναι η Ζέα; Το αρχαιότερο ίσως δημητριακό και βασικό συστατικό της διατροφής των αρχαίων. Αναφέρεται και ως Ζειά, βρίζα, όλυρα, Emmer και ορισμένες φορές συγχέεται με το ασπροσίτι (γερμαν. Dinkel), ή την Σίκαλη, ή ακόμα και με το καλαμπόκι, μια και η λέξη Zea (Zea mais) είναι η επιστημονική ονομασία του αραβοσίτου. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι ο ασπρόσιτος (ασπροσίτι) είναι το δημητριακό ζέα. Με το δημητριακό Dinkel αντί για το κριθάρι, φτιάχνεται η ομώνυμη μπύρα, όμως το δημητριακό αυτό δεν είναι η ζέα (όπως αναφέρεται σε ορισμένες πηγές), διότι η Λατινική του ονομασία είναι Triticum spelta. [www.germanbeerinstitute.com/Dinkelbier.html].

Αλλά ας τα πάρουμε από την αρχή.

Η Ζέα (Triticum dicoccum) είναι ένα από τα αρχαιότερα δημητριακά που είναι γνωστά στον άνθρωπο. Δείγματά του έχουν βρεθεί σε ανασκαφές προϊστορικών οικισμών σε όλο τον ελλαδικό χώρο με παλαιότερο αυτό της Μικράς Ασίας που χρονολογείται 12.000 χρόνια π.χ. Ήταν ένα από τα πρώτα δημητριακά που “εξημέρωσε” ο άνθρωπος και βασικό καλλιεργήσιμο είδος της πρώιμης γεωργίας της Εύφορης Ημισελήνου (Fertile Crescent), δηλαδή της Παλαιστίνης, της Συρίας, του Ευφράτη και του Τίγρη ως τον Περσικό κόλπο. Δείγματα της εκμετάλλευσης του που χρονολογούνται 10.000 χρόνια πριν, έχουν βρεθεί και στην Βόρεια Αφρική.

Για χιλιάδες χρόνια παρέμενε το κυριότερο δημητριακό της Μέσης Ανατολής και της Βόρειας Αφρικής. Μετέπειτα αντικαταστάθηκε από το Triticum turgidum (Durum) το οποίο πιθανά να δημιουργήθηκε από το Triticum dicoccum με μετάλλαξη. Οι αγρότες προτίμησαν το νέο αυτό δημητριακό λόγο του ότι ο σπόρος αποχωριζόταν από το φλοιό με μεγαλύτερη ευκολία. Το δημητριακό Triticum dicoccum ή αλλιώς Emmer ή aja όπως ονομάζεται στην Αφρική, έφτασε στην Αιθιοπία πριν από 5.000 ή και περισσότερα χρόνια και έχει επιζήσει μέχρι τις μέρες μας. (Έχει επιζήσει επίσεις σε μικρής κλίμακας παραγωγή και στην πάλαι ποτέ Γιουγκοσλαβία, Ινδία, Τουρκία, Γερμανία (Βαυαρία), Γαλλία και αλλού (σύμφωνα με τον J. Harlan)).


Αναφορά στην καλλιέργεια αυτού του δημητριακού στην Λακωνική πεδιάδα κάνει και ο Όμηρος λέγοντας: “πυροί τε ζειαί τ’ ήδ’ εύρυφανές κρί λευκόν”. Αλλά και στην Παλαιά Διαθήκη γίνεται αναφορά “31 Εκτυπήθησαν δέ το λινάριον και η κρίθη διότι η κρίθη ήτο σταχυωμένη, και το λινάριον καλαμωμένον 32 ο σίτος όμως και η ζέα δεν εκτυπήθησαν, διότι ήσαν όψιμα”. [Έξοδος 9: 31, 32].

Από βρίζα (όλυρα στο αρχαίο κείμενο) παρασκευαζόταν ψωμί, σε μέρες πείνας, καθώς ήταν είδος σιτηρού δεύτερης σειράς. Αυτό συνέβη κατά την έβδομη πληγή της Αιγύπτου. [Ησαΐας 28:25] Χρησίμευε και ως τροφή των αλόγων, όταν ακόμα δεν είχε ωριμάσει.

Μπορεί την ζέα να την χρησιμοποιούσαν ως τροφή για τα άλογα, αλλά για τους Ρωμαίους ήταν τροφή εκστρατείας. Κατά την Ομηρική εποχή πιθανολογείται ότι η Ζέα χρησιμοποιείτο ως ζωοτροφή. Ο Ηρόδοτος (5ος αι. π.Χ.) αναφέρει ότι οι Αιγύπτιοι παρασκεύαζαν ψωμί αποκλειστικά από ζέα και περιφρονούσαν το σιτάρι και το κριθάρι. Ο θεόφραστος (4ος αι. π.Χ.) διακρίνει σαφώς τη ζέα από την όλυρα, χαρακτηρίζοντας την πρώτη ως το πλέον αποδοτικότερο μεταξύ πολλών άλλων δημητριακών. Σύμφωνα, με τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο και τον Διονύσιο τον Αλικαρνασσέα, η ζειά (όλυρα) είχε καλλιεργηθεί αποκλειστικά ως το μοναδικό δημητριακό από τους πρώτους Ρωμαίους στην αρχή της ιστορίας τους και αυτό αποδεικνύεται και από τη χρησιμοποίηση τους σε όλες τις θρησκευτικές τελετές τους. Ο γιατρός Γαληνός (2ος αι. π.Χ.) αναφέρει την όλυρα ως το τρίτο σε θρεπτική αξία δημητριακό μετά το κριθάρι και το σιτάρι, ενώ όπως μας πληροφορεί ο Διοσκουρίδης (1ος αι. μ.Χ.) στην εποχή του ήταν διαδεδομένη μια πανάρχαια συνήθεια των Ελλήνων και των Ρωμαίων: η μίξη χονδροαλεσμένων κόκκων ζέας και σιταριού, που λεγόταν “κρίμνον”, και το οποίο ήταν ένα παχύρρευστο θρεπτικό ρόφημα που ονομαζόταν “πολτός” (χυλός).

Η θρεπτική του αξία είναι αδιαμφισβήτητη, άλλωστε δεν είναι τυχαίο που η ετυμολογία της λέξης “ζείδωρος” (αυτός που δωρίζει ζωή) προέρχεται από αυτό το δημητριακό.

Ζει (ζειαί (πληθυντικός του ζειά)) + δώρος (δώρον) [Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας/ Γεώργιος Δ. Μπαμπινιώτης, Αθήνα, Κέντρο Λεξικολογίας, 1998].

(Ζειά + δωρέομαι) δωρούμενος (δίδων, παράγων) ζειάς [Λεξικόν Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσης/ Ιωάννου Δρ. Σταματάκου, Αθήνα, Βιβλιοπρομηθευτική, 1994].

Μετά από μακρόχρονη λησμονιά, οι νεότεροι επιστήμονες το “ανακάλυψαν” ξανά και κυρίως μετά τις έρευνες του Άγγλου Allen. Οι έρευνες αυτές έδειξαν ότι η Ζέα περιέχει 40% περισσότερο μαγνήσιο από τα άλλα δημητριακά. Το συστατικό αυτό βοηθά στην αντιμετώπιση των κραμπών που εμφανίζονται συνήθως μετά από πολύωρη ποδηλασία. Το μαγνήσιο επιπλέον ενεργοποιεί τις ενζυματικές διαδικασίες του μεταβολισμού. Περιέχει δε υψηλά ποσοστά του αμινοξέος λυσίνη που καθιστά τα ζυμαρικά που παράγονται από τη Ζέα, ιδιαίτερα εύπεπτα. Αυτό άλλωστε είναι και το κύριο ζητούμενο της “βελτίωσης” των σιτηρών.

Τα ζυμαρικά αυτά μπορεί να τα αναζητήσει κανείς στα καταστήματα βιολογικών προϊόντων.

http://www.cyclist.gr/article.php?id=1997

Οι περί την ερμηνεία των υπό των αρχαίων συγγραφέων μνημονευομένων και περιγραφομένων φυτών ασχοληθέντες συμπεραίνουνσιν ότι η μεν Ζειά ή Ζέα αναφέρεται εις Σίτον την Σπέλταν η δε Όλυρα εις Σίτον τον μονόκοκκον ή εις Βρίζαν την σιτηράν.

Οι προσδιορίζοντες την όλυραν ως βρίζαν βασίζονται ιδίως εις τον Ησύχιον που λέει: «όλυρα είδος σπέρματος, ή βρώμα τι μεταξύ σίτου και κριθής, οι δε αυτήν κριθήν, άλλοι καρπόν τινά σιτικόν, ζειάν, τινές ζέαν ». Αλλ’ εκ του χωρίου τούτου εξάγεται νομίζω ότι το όνομα όλυρα εδίδετο κατά τόπους εις διαφόρους καρπούς «σιτικούς» , τους και ζειάς και ζέας υπό άλλων αλλαχού ονομαζόμενους. Και ως προς μεν την βρίζαν ουδέ λόγος καν πρέπει να γίνεται, διότι το σιτηρόν τούτο αναφέρεται δια πρώτην φοράν περί τα μέσα του πρώτου μ.Χ. αιώνος (βλ. βρίζα), η δε καλλιέργεια και χρήσις αυτού εις τα Ελληνικά χώρας πρέπει να εισήχθηκε πολύ βραδύτερον.
Κατά την ηνετέραν γνώμην εκ πλείστων σωζομένων χωρίων αρχαίων συγγραφέων εν οις μνημονεύονται η ζειά και η όλυρα προκύπτει ότι τα ονόματα ταύτα επί το πλείστον αναφέρονται εις τα είδη ή διαφοράς Σόργου (Sorghum).
Εν πρώτοις η ζειά των αρχαίων δεν είνε δυνατόν να σημαίνη το είδος Σίτος η Σπέλτα (Triticum Spelta), διότι ο σίτος ούτος ευδοκιμεί και καλλιεργείται εις χώρας ψυχροτέρας των σιτοφόρων τόπων της Ελλάδος και της Ανατολής εν γένει. Εν Ελλάδι και ανά την Ανατολήν σπανίως και μόνο εις ορεινούς τόπους απαντά καλλιεργούμενον το είδος τούτο, ενώ η μεν των αρχαίων ζειά συνήθως αναφέρεται ως είδος κοινής καλλιέργειας ιδίως της Αιγύπτου και της Αραβίας, χωρών εις τας οποίας, λόγο του κλίματος, ο σίτος σπέλτα δεν δύναται να ευδοκιμήση.
Αφ’ ετέρου ο μεν Θεόφραστος όστις αναφέρει, ενίοτε δε και περιγράφει, ουχί ολίγας γνωστάς επί των ημερών του διαφοράς και είδη σίτου (πυρών), διακρίνει από ταύτα την ζειάν, ήν αποκαλεί «πολύλοπον», ο δε συνήθως λεπτομερέστερος εις τας περιγραφάς του Διοσκουρίδης, αναφέρων την όλυραν ως ανήκουσαν εις το γένος (δηλ. εις το είδος) της ζειάς, δεν υποδεικνύει στενήν συγγένειαν ή ομοιότητα αυτής προς τον σίτον (τους πυρούς) εν γένει, εκ της κατατάξεως δε ην τηρεί εν τη περιγραφή των διαφόρων σιτηρών, μνημονεύων μετά τους πυρούς, την κρηθήν και μετά ταύτην την ζειάν και την όλυραν, υποδηλοί την απωτέραν συγγένειαν των τελευταίων δύο προς τους πυρούς, αν και χαρακτηρίζει την ζειάν «τροφιμωτέραν κριθής».
Άλλως η τε ζειά και η όλυρα των αρχαίων δεν δύνανται να χαρακτηρισθώσιν ως είδη ή διαφοραί σίτου και διότι ο καρπός των αναφέρεται ως χρησιμοποιούμενος υπό των Ελλήνων ιδίως προς διατροφήν των κτηνών. Ούτω ο Θεόφραστος λέγει ότι ο καρπός της ζειάς είνε «προσφιλής πάσι τοις ζώοις» (Φ.Ι. 8,9,2). Τα ζειάς αναμεμιγμένας μετά κριθών βλέπομεν εν τη «Οδυσσεία» χορηγουμένας εις τους ίππους (Δ, 41), κριθαί δε και όλυραι χορηγούμεναι εις τους ίππους αναφέρονται και εν τη «Ιλιάδι» (Ε, 196 και Θ, 564).
Εάν η ζειά και η όλυρα ήσαν είδη ή διαφοραί σίτου ο καρπός τους δεν θα εχορηγείτο εις τα κτήνη το πάλαι ότε ο σίτος (οι πυροί) εις τας ελληνικάς χώρας είχεν αξίαν πολύ ανωτέραν της σημερινής. Άλλως τε η χρήσις σίτου (και βρίζης) προς διατροφή των κτηνών, και ιδίως των μηρυκαστικών, αποβαίνει επιβλαβής (προκαλεί τυμπανίτην) άνευ προηγουμένης ειδικής παρασκευής (βράσεως). Ταύτα αποδεικνύουσι νομίζω ότι η ζειά και η όλυρα των αρχαίων δεν αναφέρονται εις είδη ή διαφοράς σίτου.
Εις ποία σιτηρά των σημερινών βοτανικών δυνάμεθα λοιπόν να τα υπάγωμεν;
Ο Ηρόδοτος, περιγράφων τας ως προς τα είθη και έθιμα διαφοράς ας παρετήρησεν ότι υπήρχον μεταξύ των Αιγυπτίων και άλλων λαών της εποχής του, λέγει προς τοις άλλοις ότι ενώ οι άλλοι άνθρωποι ετρέφοντο με πυρούς (σίτον) και κριθάς, οι Αιγύπτιοι, θεωρούντες επονείδιστον την χρήσιν των καρπών τούτων προς αρτοποίαν, ετρέφοντο με ολύρας, αι οποίαι, ως ο ίδιος αναφέρει, έκτοτε ωνομάζοντο και ζειαί(1). Αλλ’ όπως το πάλαι ούτω και σήμερον εν Αιγύπτω οι ιθαγενείς αν και γνωρίζωσι και καλλιεργώσι τον σίτον και την κριθήν, ουχ ήττον προς αρτοποιίαν ποιούσι χρήσιν ουχί του καρπού αυτών αλλ’ είδους σόργου, όπερ είνε κν. Γνωστόν παρ’ ημίν και πανταχού της Ανατολής υπό το όνομα νταρί (συνώνυμα κατά τόπους ασπροσίταρο, λιανοκαλάμποκο ή καλαμπόκι, ενιαχού δε της Κύπρου τσέρκο) και ούτινος αι πολυάρριθμοι διαφοραί και παραλλαγαί από παναρχαιοτάτης εποχής καλλιεργούνται πολλαχού της Ασίας και της Αφρικής και παρέχουσι θρεπτικόν και ευθηνόν άρτον εις πολλά εκατομμύρια ανθρώπων(2). Σόργοι ήσαν βεβαίως αι ζειαί με τας οποίας επί 30 ημέρας ετρέφετο εν Αραβία ο στρατός των Ρωμαίων κατά την από Λευκής Κώμης εις Νέγρανα κοπιώδη και πλήρη στερήσεων πορίαν του (3), διότι ως σήμερον ούτω και τότε ουδέν άλλο σιτηρόν πλην του σόργου παρήγετο εις τον αυχμηρόν και άνυδρον εκείνον τόπον. Είδος σόργου ήτον ωσαύτως η ζειά ήν, ως αναφέρει ο Στράβων, κατά προτίμησην εχρησιμοποίουν προς αρτοποιίαν οι άνθρωποι εν τη μέση Ιταλία, και η οποία εκαλλιεργείτο εις γονιμωτάτας γαίας σπειρομένη επί δύο κατά συνέχειαν έτη εις τον αυτόν αγρόν (4), διότι τόσον εις την μέση όσον και εις την άνω Ιταλίαν και σήμερον έτι οι πολλοί των αγροτών με σόργον και αραβόσιτον τρέφονται και διότι εις γονίμους γαίας ουδέποτε καλλιεργείται σίτος η σπέλτα, κριθή ή βρίζα, αλλά μάλλον άλλοι σίτοι ως και είδη και διαφοραί σόργου και αραβόσιτος, όστις, ως αλλού ελέχθη (βλ. σελ. 134) εισήχθη και διεδόθη ανά τον παλαιόν κόσμον πρό τινων μόλις αιώνων.
Εις είδη λοιπόν ή διαφοράς σόργου ως επί το πλείστον πρέπει ν’ αναφέρωνται η ζειά και η όλυρα των αρχαίων, αφού, ως γνωστόν, των σόργων ο καρπός είνε «προσφιλής πάσι τοις ζώοις», τα οποία τρώγουσιν αυτόν αβλαβώς, και αφού έκπαλαι του καρπού τούτου ποιούσι κατά προτίμησιν χρήσιν προς αρτοποιίαν οι Αιγύπτιοι και οι της Αραβίας και της μέσης και βορείου Ιταλίας κάτοικοι (ούτοι σήμερον ιδίως του αραβόσιτου).
Ενισχύεται άλλως η γνώση ημών αύτη και εκ της ομοιότητος ήτις παρατηρείται μεταξύ των σανσκριτικών και νεοινδικών ονομάτων των σόργων (juar, joar kai jowari) και του ελλ. Ζειά.
Άλλως αι διαφοραί και τα είδη των καλιεργουμένων σόργων (β.λ.) είνε πολλά και ποικίλλουσι μεγάλως και ως προς την μορφήν και τα έξεις και την διάρκειαν του φυτού και ως προς το μέγεθος το σχήμα και το χρώμα του καρπού. Κοινότατον πολλαχού της Ανατολής είνε το σόργον το χαλέπιον, το οποίον ενιαχού και καλλιεργείται ως είδος κτηνοτροφικόν, εις το είδος δε τούτο πιθανώς αναφέρεται η ζειά του Θεόφραστου, όστις λέγει ότι αύτη είνε φ. «ισχυρότατον και μάλιστα καρπιζόμενον… και γαρ πολύρριζον και βαθύριζον και πολυκάλαμον, ο δε καρπός κουφότατος και προσφιλής πάσι τοις ζώοις» (Φ. Ι. 8,9,2). Τοιούτον δε πράγματι είνε Σ. το χαλέπιον, όπερ πρέπει να ήνε η παρ’ άλλοις μη ευγενής όλυρα, διότι διεκρίνετο και ευγενής και ευγενεστάτη όλυρα, εξ ης κατεσκευάζεται «τράγος» (Γαληνός).
Αλλ΄ εις το «μέγα ετυμολογικόν» (α’ μ.Χ. αιώνος) ορίζεται η μεν κριθή ως εξάστοιχος ο δε σίτος ως τετράστοιχος η δε όλυρα ως δίστοιχος, δίστοιχον δε στάχυν γνωρίζουμε μόνον της διστοίχου κριθής (β.λ.), ην υπό το όνομα τούτο (δίστοιχον) αναφέρει και ο Θεόφραστος.
Ώστε είνε πιθανόν εις ωρισμένον τόπον και κατά τινα εποχήν το είδος τούτο της κριθής να διεκρίνετο και υπό το όνομα όλυρα.
Περί του των νεωτέρων βοτανικών γένους zea βλ. αραβόσιτος, δια δε την υπό των ημετέρων φαρμακοποιών όλως αδικαιολογήτως ονομαζομένην ερυσιβώδη όλυραν βλ. γομφόμορφος (βλ. και μηδική η δενδρώδης).

(1) «Από πυρών και κριθέων ωλλοι ζώουσι, Αιγυπτίων δε τω ποιευμένω από τούτων την ζόην όνειδος μέγιστόν έστιν, αλλά από ολυρέων ποιεύνται σιτία, τας ζειάς μετεξέτεροι καλέουσι»(2,36) Και κατωτέρω. «Αρτογαγέουσι δε εκ των ολυρέων ποεύντες άρτους, τους εκείνοι κυλλήστις ουνομάζουσι» (2,77).
(2) Δύο είδη ή διαφοράς σόργου συμπεραίνω ότι εγνώριζον ήδη οι Έλληνες βεβαίως από της εποχής του Ηροδότου, αν ουχί από της εποχής του Ομήρου, διότι τα ονόματα ζειά και όλυρα αυτό σημαίνουσι. Τρίτη διαφορά πρέπει να ήνε η αναφερομένη υπό του Διοσκουρίδη δίκοκκος ζειά. Αλλά και η παρά τω Γαληνώ «ευγενεστάτη όλυρα» διαφορά ή παραλλαγήν σημαίνει.
(3) «Η δε του Συλλαίου προδοσία κακείνην εποίησε την χώραν δυσπόρευτον, τριάκοντα γουν ημέραις διήλθεν αυτήν, ζειάς και φοίνικας ολίγους παρέχουσαν, και βούτηρον αντ’ ελαίου, δια τας ανοδίας»
(4) Προκειμένου περί ομβρικής ο Στράβων λέγει:»Άπασα δ’ ευδαίμων η χώρα, μικρώ δ’ ορειοτέρα, ζειά μάλλον ή πυρώ τους ανθρώπους τρέφουσα» (5, 227), προκειμένου δε περί Καμπανίας επιλέγει «Ιστορείται δ’ ένια των πεδίων σπείρεσθαι δι’ έτους, δις μεν τη ζειά, το δε ρίτον ελύμω, τινά δε και λαχανεύεσθαι τω τετάρτω σπόρω» (5, 242)

Πηγή: Παν. Γ. Γεννάδιος, Φυτολογικόν Λεξικόν, Aθήνα 1914 (σελ. 400)

Το παραπάνω άρθρο υπάρχει στις διευθύνσεις:
http://www.ftiaxno.gr/2010/12/blog-post.html

http://neoellhn.blogspot.com/2011/01/bl

Όμάδα επιστημόνων έφθασε εις τήν Θεσσαλονίκην, όπου εύρισκες τότε ανθρώπους άπό όλες τις φυλές. Ήρεύνησε προσεκτικά και έδημοσίευσε τό 1922 τό πρώτο σύγγραμμα διά τις ομάδες αίματος και τις ιδιαιτερότητες εκάστης. Οί Έλληνες είναι κατά πλειοψηφία "0" ομάδος και οί υπόλοιποι "Α" ομάδος, οί Χάζαροι είναι "Β" ομάδος κ.λπ.Αρχάς του 1923 στέλνουν εις τήν Θεσσαλονίκη ένα ζευγάρι ιατρών διά νά εξετάσει τήν διατροφήν τών Ελλήνων, επηρεασμένη άπό τόν Ιπποκράτη, ό όποιος έλεγε εις τους ασθενείς "φάρμακο σου είναι ή τροφή σου". Άρα αυτοί έσκέφθησαν, έχει καθιερώσει εις τόν Έλληνα υγιεινή διατροφή, ποια είναι όμως ή βασική τροφή;Οί ερευνηταί κατέληξαν, σύντομα, ότι βασική τροφή τών Ελλήνων είναι τό ψωμί. Τό ψωμί όμως τών Ελλήνων ήταν από Ζειά και όχι άπό σιτάρι.

Είς τά χημικά εργαστήρια συνέκριναν γρήγορα αλεύρι άπό Ζειά και Σιτάρι καί μέχρι τό 1926 διαπιστώνουν ότι:Είς τόν εγκέφαλο του ανθρώπου υπάρχει ένας αδένας μεγέθους διδράχμου τόν όποιον ονόμασαν "Αμυγδαλή" ή "Αμύγδαλα". Αυτός ό άδήν δημιουργεί τήν μνήμην καί τήν φαντασίαν είς τους ανθρώπους με 300 διαφορετικές πρωτεΐνες (Αμινοξέα). Αυτές οί πρωτεΐνες διά νά συνδεθούν μεταξύ των καί νά δημιουργήσουν τά συμπλέγματα της μνήμης καί νά διατηρηθούν αυτά είς τόν χρόνον, χρειάζονται μίαν δύναμιν, μίαν κόλλα, διά νά κολλήσουν (λεπτομέρειες περί μνήμης είς τό "Αφύπνισις").

Αυτήν τήν κόλλα τήν προσφέρουν οί τροφές μας καί τήν ονομάζουμε πρωτεΐνη στηρίξεως, πού σημαίνει συγκόλλησις καί σταθεροποίησις τής μνήμης.Τό ψωμί πού τρώμε άπό τό Σιτάρι έχει τελείως διαφορετικές πρωτεΐνες στηρίξεως άπό τό ψωμί άπό τη Ζειά. Εδώ ακριβώς έγκειται καί ή διαφορά τους.Είς τό Σιτάρι υπάρχει άφθονη ή γλουτένη. Ή γλουτένη είναι μία ισχυρή κόλλα καί χρησιμοποιείται ώς φυσική κόλλα ύπό τών ανθρώπων στην καθημερινή ζωή των. Ή γλουτένη όμως ώς πρωτείνη - στηρίξεως- (συγκόλλησις) τών πρωτεϊνών του εγκεφάλου διά τήν δημιουργίαν τής μνήμης είναι καλή μέν, διότι δημιουργεί ίσχυράν μνήμην, αλλά περιορισμένην, διότι συγκολλά περισσότερες πρωτεΐνες των απαιτουμένων και περιορίζει τό απόθεμα αυτών. Αποτέλεσμα είναι να περιορίζει την μνήμην εις πολύ λίγες εικόνες. Έτσι καταστρέφει τήν φαντασίαν και τό δημιουργικό πνεύμα. Είναι δε εγκληματική, διότι έμμεσα καταστρέφει τήν ύγείαν και τό πνεύμα, τήν πρόοδον και τον πολιτισμόν του ανθρώπου.

Ή γλουτένη του σιταριού καταστρέφει τήν ύγείαν, τό πνεύμα, τήν μεγαλοφυίαν, τον πολιτισμόν της άνθρωπότητος, διότι ώς ισχυρή κόλλα έπικολλάται εις τά τοιχώματα όλων τών αγγείων πού διέρχεται, πεπτικούς σωλήνες, έντερα, φλέβες, αρτηρίες κ.λπ. Ένεκα τούτου παρακωλύει τήν σωστήν πέψιν, κενώσεις και κυκλοφοριαν του αίματος, μέ τις αντίστοιχες επιβαρύνσεις είς τήν ύγείαν. Είς τόν εγκέφαλον ώς πρωτεΐνη στηρίξεως κολλά ισχυρά τις πρωτεΐνες τής μνήμης μέ αποτέλεσμα, ό,τι παραστάσεις και ιδέες έβίωσεν τό παιδί είς τήν ήλικίαν 3-7 ετών, όσο λανθασμένες καί άν είναι, όσο πιό δυνατές και ξεκάθαρες αποδείξεις περί πλάνης του και άν του παρουσιάσεις αργότερα, δεν πρόκειται ώς ενήλικας νά άπορρίψη τις αποθηκευμένες μνήμες και δοξασίες του περί θεού, πολιτικής, κ.λπ.

Δι’ αυτό ακριβώς οί θρησκείες, οι Δικτάτορες, οι έξουσιασταί μας μέ διάφορα τεχνάσματα καί ωραία λόγια προσπαθούν νά ποδηγετήσουν τά παιδιά άπό μικρή ηλικία και έσοφίστηκαν τά κατηχητικά, τις πολιτικές νεολαίες. Οί Δικτάτορες καί οί Τραπεζίτες είσήγαγον τήν πολιτικήν είς τά σχολεία μέ πρόφασιν, δήθεν, τήν προπαρασκευήν ενήμερων πολιτών, ενώ στην ουσία εκπαιδεύουν τυφλούς δούλους του τραπεζικού συστήματος.

Όποιος από εσάς πιστεύει είς τήν ανεξάρτητον σκέψιν τών ανθρώπων, ας άγωνισθή διά τήν κατάργησιν του συνδικαλισμού είς όλα τά σχολεία, πλην πανεπιστημίων.Επομένως ή γλουτένη του σιταριού είναι καί ή τροχοπέδη τής εξελίξεως καί του πολιτισμού. Ταυτοχρόνως, τροχοπεδεί και τήν έλευθέραν σκέψιν καί πνευματικήν άνοδον του άνθρωπου και τόν καθιστά δούλον του ιερατείου, του κατεστημένου, διότι αγωνίζεται και θυσιάζεται δια αξίες πού του ενέπνευσαν τά οργανωμένα συμφέροντα και όχι ή φύσις. Είναι όλοι οι αγώνες του εναντίον των φυσικών νόμων.Αντίθετα ή πρωτεΐνη στηρίξεως της Ζειά (πληθυντικός Ζειαΐ) διασπάται από τά ένζυμα και αφομοιώνεται σάν καλή τροφή άπό τόν οργανισμό.

Αυτό τό χαρακτηριστικό της την κάνει πολύτιμη εις τόν ανθρώπινο οργανισμό. Διότι ενώ χρησιμεύει ώς πρωτεΐνη "στηρίξεως" (συγκόλλησις - σταθεροποίησις) εις τις πρωτείνες μνήμης του εγκεφάλου, δεν μπλοκάρει αυτόν, δέν δημιουργεί σταθερές και άναλοίωτες ενώσεις σάν βαρύδια στον έγκέφαλον, ώς ή γλουτένη του σιταριού, και αφήνει τόν εγκέφαλο νά λειτουργή ελεύθερα νά συλλαμβάνη, νά σκέπτεται νέες ιδέες, δοξασίες, νά δημιουργεί όνειρα, φαντασία, επιστήμη, κ.λπ.Οί αρχαίοι Έλληνες τό εγνώριζαν πολύ καλά αυτό, δι' αυτό εκτρέφοντο μόνο μέ Ζειά εγνώριζαν ότι ή Ζειά τρέφει τό πνεύμα. Αυτό μας τό λέει ό Αισχύλος εις τό ύμνον του προς τήν Δήμητρα:

"Δήμητερ ή θρέψασα τήν έμήν φρένα είναι με άξιον τών σων μυστηρίων"(Αισχύλος)
Επίσης δέν φράσσει τά αγγεία πού διέρχεται, φλέβες, αρτηρίες, κ.λπ. Δέν παρουσιάζει τις πολλές ασθένειες πού παρουσιάζει ή γλουτένη.Έπί πλέον ή Ζειά περιέχει άφθονα βιταμίνη Ο και πολλά ιχνοστοιχεία πού χρειάζεται ό οργανισμός μας, συν τό άμινοξύ "Λυσίνη" τό πολυτιμωτατο συστατικον δια τόν οργανισμό μας, πού σήμερα οί άνθρωποι τό αγοράζουμε πανάκριβα ώς συμπλήρωμα τής διατροφής μας, ένώ θά τό είχαμε άπό τό ψωμί της Ζειάς δωρεάν.

Η Ζειά:

1. Βοηθάει στην άπορρόφησιν τών θρεπτικών συστατικών (ca, mg) κ.ά.
2. Καταστέλλει τις φλεγμονές πού χρονίζουν στον οργανισμό καίκαταστρέφουν τα υγιή κύτταρα.
3. Καταστέλλει τα ένζυμα του καρκινικού κυττάρου (εμποδίζει τήνανάπτυξιν και μετάστασιν του καρκίνου).
4. Περιέχει τό βασικό αμινοξύ Λυσίνη (Lycin) πού ενισχύει τόανοσοποιητικό σύστημα και είναι τό βασικό στοιχείο στηνβιοχημική λειτουργία του εγκεφάλου.

Έκτος των ανωτέρω τά άρτοπαρασκευάσματα άπό αλεύρι Ζειάς είναι εύγεστα καί άσυγκρίτως νοστιμότερα άπό τά αντίστοιχα μέ αλεύρι σιταριού. Έάν δέ φάτε ψωμί ή μακαρόνια άπό Ζειά θά ερωτήσετε, τον κρέμασαν οι Έλληνες αυτόν που τους έστέρησε αυτήν τήν ασύγκριτη άπόλαυσιν; Θά πάρετε τήν άπάντησιν ότι, του στήνουν συνεχώς ανδριάντες σέ πλατείες, στην Βουλή, και δίδουν τό όνομα του στις λεωφόρους γιά νά μην τό ξεχάσουν ποτέ.Καί τότε θά διερωτηθήτε, τί φταίει; Νά φταίει άραγε ή μεγάλη πανουργία καί εμπειρία των κοσμοκρατόρων μόνον, ή μήπως ή δουλικότης των μωροφιλόδοξων και λοιπών οργανωμένων στις μυστικές εταιρείες των;

Νομίζω πώς όλα αυτά δέν θά ήσαν αρκετά νά τυφλώσουν τον λαό μας καί δέν θά έπετύγχανον, έάν δέν υπήρχε τό ακαλλιέργητο, τό πρωτόγονο ΕΓΩ του, τό όποιο αντιδρά σκληρά καί δέν δέχεται τό αντίθετο, όσο καθαρά καί άν απόδειξης τήν πλάνην του.Μέ τό ακαλλιέργητο ΕΓΩ δέν δύναται νά παραδεχθή ότι οί γονείς του έπλανήθησαν, διότι τότε αισθάνεται ότι μειώνεται ή προσωπικότης του καί τό κύρος του, ένώ τό καλλιεργημένο ΕΓΩ, όταν πεισθή ότι έπλανήθη τό παραδέχεται αμέσως μέ ψηλά τό κεφάλι καί υπερήφανα, διότι έτσι νοιώθει ότι είναι ισχυρό, επειδή επεβλήθη τών ενστί­κτων καί τής μικροπρέπειας.Ερευνώντας ή επιτροπή, πού αναφέραμε πιό πάνω, τό διαιτολόγιο τών αρχαίων Ελλήνων έμεινε έκπληκτος.

Οί αρχαίοι δέν έτρωγαν ψωμί άπό σιτάρι. Τό σιτάρι τό είχαν ώς τροφή τών ζώων καί τό (ονόμαζαν πυρρό. Έτρωγαν μόνον ψωμί άπό Ζειά ή Κριθάρι καί έν ανάγκη μόνον από κριθάρι ανάμεικτο με Σιτάρι. Ό Μέγας Αλέξανδρος έτρεφε την στρατιάν του μόνο μέ Ζειά, διά νά είναι οι άνδρες του υγιείς και πνευματικά ανεπτυγμένοι. Αν οι αρχαίοι Έλληνες έτρωγαν ψωμί άπό σιτάρι δέν θά είχαν τόσο ύψηλήν πνευματικήν άνάπτυξιν.Μόλις οι κοσμοκράτορες έδιάβασαν αυτήν τήν έκθεσιν τής επιτροπής, δίδουν εντολή το 1928 νά αναιρεθή αμέσως ή καλλιέργεια Ζειά στην Ελλάδα, και μόνον στην Ελλάδα. Διά νά μειώσουν μέ το σιτάρι τήν πνευματικήν άνάπτυξιν των Ελλήνων, μειώνοντας τήν άντίληψίν τους και οργανώνοντας ταπεινήν έκπαίδευσιν των παιδιών τους καί διδάσκοντας τις πολιτικές τους εις τά σχολεία και πολιτικοποιούντες τα εις τά κόμματα που αυτοί ελέγχουν απόλυτα, για νά ποδηγετήσουν πλήρως εις πρώτον χρόνον τους Έλληνας.

Ενώ τώρα αναμειγνύοντας τους μέ αλλοδαπούς, θέλουν νά τους εξαφανίσουν τελείως. Ναι άλλα πώς θά τό επιτύχουν αυτό;Αμέσως δίδουν έντολήν είς τόν τέκνον των τον Βενιζέλο νά έπιστρέψη στην Ελλάδα καί νά εξαφάνιση τήν Ζειά. Οπότε βλέπουμε τόν Βενιζέλο νά έπιστρέφη στην Ελλάδα μετά άπό 8 χρόνια αυτοεξορίας του, νά άνασκουμπώνεται και νά ορμά σάν λέων κατά τής Ζειάς.Μέσα σέ 60 χρόνια μόνον ήλλοίωσαν τήν πνευματικήν ύπεροχήν του σκέπτεσθαι τών Ελλήνων, τους έκαναν αδιάφορους, άβουλους, μέ μετρίαν αντίληψιν και φιλάσθενους καί τώρα μέ τους αλλοδαπούς επιδιώκουν τόν πλήρη εξαφανισμό τής φυλής των, ένώ συγχρόνως ξοδεύουν δισεκατομμύρια δολλάρια οι φιλεύσπλαχνοι διά νά μην εξαφανισθούν οί οχιές, κόμπρες, πάντα καί άλλα ζώα καί ερπετά.Όλα τά ανωτέρω περί Ζειά, γλουτένης καί σωστής διατροφής μέ λεπτομέρειες καί τάς παραμέτρους όλων αυτών καί τήν ύγιεινήν θά τά βρήτε είς τά εμπνευσμένα καί καλομελετημένα βιβλία "Τό Όλον" καί τό «ΌΛ-ΟΝ» Ένα βιβλίο γιά τήν "ΊΑΣΗ", του πρωτοποριακού μελετητή Μιχάλη Γρηγορίου..

Προς τό τέλος του 1928 ό "Εθνάρχης" μας Βενιζέλος, προφανώς μετά άπό κάποια εντολή, μέ της Αμύνης τά Παιδιά, τυφλά εις τον νουν καί την κρίσιν, και διψασμένα τό πώς νά ευχαριστήσουν καλλί­τερα τόν άρχηγόν των έκήρυξαν τόν πόλεμον κατά της Ζειάς καί, έφορμήσαντες ακαταμάχητοι, ένίκησαν νίκην λαμπράν και εις βραχύτατον χρόνον 4 ετών δεν υπήρχε εις την Ελλάδα ούτε ένα σπυρί Ζειάς γιά σπόρο.Είπαν εις τόν λαό ότι ή Ζειά είναι ζωοτροφή, δι' αυτό τά λεξικά την γράφουν έκτοτε ζωοτροφή και ότι είναι βλαβερή στην υγεία.

Αυτό τό πρόβαλαν έντονα τά ΜΜΕ καί σέ 4 χρόνια έξηφανίσθη η Ζειά.Όλοι οί Έλληνες εγκατέλειψαν τήν Ζειά μόνον ένας άπό όλους κράτησε σπόρο Ζειάς. Καί σήμερα 2010 καλλιεργεί Ζειά μόνον ένας ό Γ.Α. είς ένα χωριό καί κατασκευάζει μακαρόνια άπό αλεύρι Ζειάς, τά όποια είναι υπερβολικά νοστιμώτερα άπό τά μακαρόνια του σίτου.Τήν έπιθεσίν του κατά τής Ζειάς ό "εθνάρχης" μας τήν ήρχισε μέ τήν αθρόα εισαγωγήν αλεύρων σίτου ύπό τών φίλων του.

Οί φίλοι του έγιναν πάμπλουτοι καί έξέσπασε τότε τό μέγα διά τήν έποχήν και γνωστό ώς "Σκάνδαλο τών αλεύρων". Μέσα είς 4 χρόνια οί Έλληνες είχαν ξεχάσει τήν Ζειά τελείως καί οί φίλοι του Βενιζέλου έγιναν δισεκατομμυριούχοι άπό τήν εισαγωγή τών αλεύρων του σίτου."Αν σήμερα θελήσετε νά επαναλάβετε αυτό γιά τό σιτάρι ή κριθάρι ή κάτι άλλο, δέν θά τό πετύχετε ούτε σέ 50 χρόνια. Τόσο πολύ είχε τυφλώσει καί πειθαρχήσει ό Βενιζέλος τους οπαδούς του. Αυτό βέβαια είναι εχθρική ψυχολογία. Θέλουν τους οπαδούς τους τελείως τυφλούς στην σκέψιν καί δούλους. Καί δέν ήρκέσθη μόνον είς τήν έξαφάνισιν του σπόρου ό "εθνάρχης" μας, επέτυχε νά σβήση τήν Ζειά από τήν μνήμην καί τήν γλώσσαν τών Ελλήνων.

Αυτό θά πή τέλειον έγκλημα. Αποδείξεις:Εσείς έγνωρίζατε τήν λέξιν Ζειά πριν λίγα χρόνια, όταν ήρχισε νά προβάλεται άπό εμάς στά κανάλια; Εύρήκατε τήν λέξιν σέ λεξικό πού συντάχθηκε μετά τό 1930; Δεν θά τήν εύρητε, μήν ψάχνετε. Άλλα και αν κάπου τήν εύρητε, θά τήν έξηγεί ώς ζωοτροφή... Μόνον εις τυχόν ανατυπωθέντα παλαιά λεξικά θά τήν εύρητε, ή εις τό των Άγγλων "LINDELL & SCΟΤΤ", τό όποιον δέν τήν εξηγεί σωστά.Εις τό "ΗΛΙΟΣ" πού είναι πιο ενήμερο και σοβαρό λεξικό γράφει:

Ζειά ή Ζέα... τήν Ζέαν τήν μάϊδα πού είναι ό γνωστός αραβόσιτος και κοινώς αραποσίτι". Αραβόσιτος όμως είναι κοινώς τό Καλαμπόκι.

Ή Ζειά όμως ώς φυτό είναι κάτι σάν σιτάρι και κριθάρι, δέν έχει καμμία σχέσιν στην όψιν μέ τό καλαμπόκι, άλλα και τό σπυρί του είναι ώς του σιταριού πιό πεπλατυσμένο καί χονδρό.

Ή Ζειά μέ τον Σΐτον είναι όπως ή Νερατζιά μέ τήν πορτοκαλιά. Αν άπό άπόστασιν 50-1ΟΟμ. κοιτάζεις τήν Νερατζιά είναι όμοια μέ τήν πορτοκαλιά. Καί τό νεράτζι μέ τό πορτοκάλι, ένώ έξωτερικώς είναι όμοια, εις τήν πραγματικότητα έχουν μεγάλες διαφορές εις τά συστατικά των. Αυτό ακριβώς συμβαίνει καί μέ τους σπόρους της Ζειας και του Σιταριού. Δέν θά έκανε ό Ι. Πασσάς αυτό τό λάθος, έάν δέν έξηφάνιζε και τήν βιβλιογραφία περί Ζειά ό "εθνάρχης" μας, όπως ό Σαούλ - Παύλος τήν βιβλιογραφία των αρχαίων Ελλήνων.

Εκεί όμως πού έμεινα εμβρόντητος είναι όταν διάβασα τήν "Οδύσσεια" ραψωδία δ (4)-603-604, τό αρχαίο: "Ω έν μέν λωτός πολύς, έν δέ κύπειρον πυροί τε ζειαί τε ίδ' εύρυφυές κρίλευκον". Ό Κ. Δούκας ερμηνεύει: "όπου υπάρχει τριφύλλι πολύ, καί κύπερι, καί σιτάρια καί ζωοτροφές κι εύρύφυτο κριθάρι λευκό". Πώ! Πω!... Ό κ. Δούκας ό έκλεκτώτερος ερμηνευτής έκανε λάθος; Ένώ οί "Ελληνες χρησιμοποιούσαν πυρούς (σιτάρια) γιά ζωοτροφές καί τήν ζειά γιά ψωμί, ερμήνευσε τήν ζειά ώς ζωοτροφές, διότι ό Βενιζέλος είχε εξαφανίσει από τήν βιβλιογραφίαν καί άπό τήν μνήμην τών Ελλήνων τήν ζειά ή ζέα.Τό δημητριακό Ζειά η φύσις τό έδώρισε είς τους λαούς του Αιγαίου.

Αργότερα οί Έλληνες μετανάστες τό μετέφεραν καί είς άλλες χώρες. Τό σιτάρι ήτο φυσικό δημητριακό τών βορείων περιοχών. Οί Έλληνες τό έφεραν είς τήν Ελλάδα καί τό έκαλλιέργησαν ώς ζωοτροφή, αρκετά χρόνια πρό του Τρωικού Πολέμου, όταν ήρχισαν τό εμπόριο μέ τις βορεώς του Ευξείνου Πόντου χώρες.Οι Βόρειοι λαοί αντί χρημάτων, που δέν είχαν, έπλήρωναν τα είδη πού ήγόραζαν άπό τους Έλληνας έμπορους μέ σιτάρι και έτσι ήλθε εις την Ελλάδα τό σιτάρι.Εις τό διαδίκτυο, έάν γράψετε τήν λέξιν "Ζειά", θά εκπλαγείτε.

Θά διαβάσετε πάρα πολλά, εις τήν παράγραφο "ΣΤΗΝ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΑΤΗ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΑΛΦΑΒΗΤΟΥ" (ύμνοι Όρφέως, Ομηρικά έπη, Μύθοι), διαβάζουμε: «Ή πόλη τών Αθηνών ονομαζόταν και Ζείδωρος, διότι έπί του εδάφους της έκαλλιεργειτο έκτος άπό τήν έλαία και τό δημητριακό ζειά. Τό ζειά μέ τό ζήτα δηλώνει ζωή, μέ τό εψιλον γιώτα τήν μακρά πορεία και μέ τό άλφα που είναι τό πρώτο στοιχείο τό άριστον, τήν παρουσία του Αιθέρα (τό στοιχείο πού βρίσκεται παντού και δομεί τά πάντα είναι ό Αιθέρας), άρα ζειά σημαίνει μακροζωία».Τήν Ζειά φορτωεκφόρτωναν άπό ένα λιμάνι του Πειραιώς που έξ αυτής έλαβε τό όνομα Ζέα, και μέχρι σήμερα τό λιμάνι ονομάζεται Ζέα.

Και τώρα πώς επεβλήθη ή ζειά νά ερμηνεύεται εις ορισμένα λεξικά ώς ζωοτροφή. Εις τό διαδίκτυο χειριζόμενοι τήν λέξιν "Ζειά" εις τήν ΙΛΙΑΔΑ - ραψωδία Ε, στίχοι 121-240 διαβάζουμε: «...παρά δέ σφίν έκάστω δίζυγες ίπποι έστάσι κρί λευκόν έρεπτόμενοι και όλύρας» (195). Πιό κάτω ό μεταφραστής, ελαφρά τή συνειδήσει, ή καλοπληρωμένος μεταφράζει: «...εις κάθε αμάξι είναι σιμά ζευγαρωτά πουλάρια, στέκουν και τρώγουν τήν ζειά και τό λευκό κριθάρι». Έδώ δολοφονείται ή Ζειά, διότι ό μεταφραστής, μεταφράζει τήν ζωοτροφή "όλύρας" εις "ζειά". Οι μεταγενέστεροι αντιγράφουν από αυτό ζειά = όλύρας = ζωοτροφή, ένώ ό Όμηρος εγνώριζε και τά δύο, ζειά και όλύρας, και έγραφε πάντα τό ορθόν, αυτό που ήθελε και έπρεπε νά διδάξη. Έδώ γράφει σαφώς: «κρι λευκόν έρεπτόμενοι και όλύρας». Όχι ζειά, όπως ελαφρά τήν συνείδησιν και βαρυτάτην άγνοια γράφουν οι μεταφρασταί.Από τις έρευνες που έκανα, κατέληξα ότι όλύρα ώνόμαζαν τόν σημερινόν "Οροβον κοινώς ρόβην ή τό ρόβι.

Πρόκειται διά τήν πιό δυνατή και αγαπητή εις τά ζώα τροφή. Ομοιάζει μέ τό βίκο (άγριαρακά). Είναι ή πιό θρεπτική τροφή τών ζώων, άλλα είναι βλαβερή διά τόν άνθρωπον.Ή όλύρα εκαλλιεργείτο από αρχαιοτάτων χρόνων εις την Ελλάδα ως ζωοτροφή. Ήτο μεσογειακό φυτό (Λεξικό "ΗΛΙΟΣ", λήμμα Όροβος). Είναι λογικόν νά κατάληξη μέ τόν χρόνο ή όλύρα εις όροβο. Εις τό λεξικό "LINDELL & SCΟΤΤ" θά τήν βρήτε ώς Σίκαλιν η Αγριοσίκαλιν, αυτήν τήν σύγχυσιν έκαλλιέργησαν οι φιλέλληνες... διά νά ξεχάσουμε τήν Ζειά.Ή Ζειά καλλιεργείται σήμερα εις πολλές χώρες τής Ευρώπης και εις τόν Καναδά εις μεγάλην εκτασιν, φέρει δέ όνομα ανάλογο τής γλώσσης έκαστης χώρας. Οι Ιταλοί τήν ονομάζουν Faro, οί Γερμανοί Dingel, κ.τ.λ. Οί Έλληνες εισάγουμε σήμερα αλεύρι Ζειά άπό τήν Γερμανία μέ τό όνομα Ντίνγκελ, ώς μή περιέχον γλουτένη, αντί 6,45 Εύρώ, ήτοι τό αγοράζουμε Δέκα φορές άκριβώτερα άπό τό σιταρένιο.

ΠΗΓΗ: Γ. Γ. ΑΫΦΑΝΤΗΣ «Ο ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ΕΜΠΑΙΓΜΟΣ» ΣΣ. 443-451

Το παραπάνω άρθρο υπάρχει στις διευθύνσεις:
http://www.thermopilai.org/content/apo-ten-kalliergeia-tes-zeias-sten-kalliergeia-tou-sitou

http://ermionh.blogspot.com/2010/11/blog-post.html

http://www.fourakis-kea.com/forum/viewtopic.php?f=13&t=4543

Ανακοίνωση της NASA για όμοιους πλανήτες με την Γη σε κατοικήσιμη ζώνη

Moffett Field, Calif - η αποστολή Κέπλερ της NASA έχει ανακαλύψει τους πρώτους υποψήφιους πλανήτες σαν τη Γη, οι πλανήτες αυτοί βρίσκονται μέσα στην κατοικήσιμη ζώνη, σε αυτήν την ζώνη το υγρό νερό θα μπορούσε να υπάρχει στην επιφάνεια ενός πλανήτη. Πέντε από αυτούς τους πλανήτες είναι όμοιοι σε μέγεθος με την Γη , ακόμα και η τροχιά τους μέσα στην κατοικήσιμη ζώνη είναι σε ίδια απόσταση από το άστρο τους όπως η Γη με τον Ήλιο.

Οι υποψήφιοι πλανήτες χρειάζονται συνεχώς παρατηρήσεις για την επαλήθευση πως πρόκειται για βιώσιμους πλανήτες. Βρέθηκαν επίσης από τον Κέπλερ έξι πλανήτες σε τροχιά γύρω από έναν ήλιο που μοιάζει με αστέρι, τον Κέπλερ-11. Αυτή είναι η μεγαλύτερη ομάδα διερχόμενων πλανητών σε τροχιά γύρω από ένα ενιαίο αστέρι όπου έχει ανακαλυφθεί εκτός του ηλιακού μας συστήματος.

"Σε μια γενιά όπου μιλούσαμε για εξωγήινους πλανήτες που κάποτε αποτελούσε μέρος της επιστημονικής φαντασίας, τώρα στο παρόν αυτό γίνετε πραγματικότητα , και αυτό το οφείλουμε στον Κέπλερ όπου μας βοήθησε να περάσουμε από την επιστημονική φαντασία στην πραγματικότητα, δήλωσε ο Διαχειριστής της NASA Charles Bolden. "Αυτές οι ανακαλύψεις υπογραμμίζουν τη σημασία των αποστολών της NASA, τα οποία αυξάνουν σταθερά την κατανόηση της θέσης μας στον Κόσμο".

Τα ευρήματα αποτελούν μέρος των αρκετών εκατοντάδων νέων υποψηφίων πλανητών όπως προσδιορίζεται από την νέα αποστολή του Kepler από τα δεδομένα αποστολής, που κυκλοφόρησαν την Τρίτη 1 Φεβρουαρίου. Τα ευρήματα από τον Κέπλερ αυξάνουν τον αριθμό των υποψηφίων πλανήτων σε 1.235 πλανήτες. Από αυτούς, 68 είναι περίπου όμοιοι με την Γη σε μέγεθος. 288 είναι πολύ πιο μεγάλοι από την Γη,. 662 είναι στο μέγεθος του Ποσειδώνα, 165 έχουν το μέγεθος του Δία και 19 είναι μεγαλύτεροι από τον Δία. Από τους 54 νέους υποψηφίους πλανήτες που βρίσκονται στην κατοικήσιμη ζώνη, πέντε από αυτούς είναι κοντά στο μέγεθος της Γης. Οι υπόλοιποι 49 που ανήκουν στην κατοικήσιμη ζώνη κυμαίνονται σε πολύ μεγαλύτερα μεγέθη από την Γη, έως και δύο φορές το μέγεθος της Γης και μερικοί μεγαλύτεροι και από τον Δία.

Τα ευρήματα βασίζονται στα αποτελέσματα των παρατηρήσεων που πραγματοποιούνταν από τις 12 Μάιου έως 17 Σεπτέμβριος του 2009, πάνω από 156.000 άστρα είναι στον οπτικό πεδίο του Kepler , όπου καλύπτει περίπου το 1 / 400 του ουρανού.

"Το γεγονός ότι έχουμε βρει τόσους πολλούς πλανήτες σε ένα τέτοιο μικρό μέρος του ουρανού συμπεραίνουμε πως υπάρχουν αμέτρητοι πλανήτες με παρόμοια τροχιά γύρω από το άστρο τους όπως η Γη με τον ήλιο στο Γαλαξία μας", δήλωσε ο William Borucki του ερευνητικού κέντρου της NASA - Ames Research Center στο Moffett Field, Calif. "Φτάσαμε από μηδέν πιθανότητες, σε 68 παρόμοιους πλανήτες με την Γη και από το μηδέν σε 54 παρόμοιους σε κατοικήσιμη ζώνη, μερικοί από τους οποίους θα μπορούσαν να έχουν φεγγάρια και νερό σε υγρή μορφή».

Ανάμεσα στα αστέρια και τους πλανήτες, 170 αποδεικτικά στοιχεία δείχνουν πολλαπλά πλανητικά συστήματα υποψηφία - Kepler-11, όπου βρίσκονται περίπου 2.000 έτη φωτός μακριά από τη Γη, είναι τα πιο όμοια πλανητικά συστήματα που έχουν ανακαλυφθεί μέχρι σήμερα. Έξι από τους επιβεβαιωμένους πλανήτες έχουν τροχιές μικρότερη από την Αφροδίτη, και πέντε από τους έξι έχουν τροχιές μικρότερη από τον Ερμή. Το μόνο άλλο άστρο με περισσότερες από μία επιβεβαιωμένα τροχιές είναι ο Κέπλερ-9, ο οποίος έχει τρεις. Τα πορίσματα του Κέπλερ-11 θα δημοσιευθούν στο 3 Φεβρουαρίου στο περιοδικό Nature.

«Ο Κέπλερ-11 είναι ένα αξιόλογο σύστημα του οποίου η αρχιτεκτονική και η δυναμική του παρέχουν ενδείξεις για το σχηματισμό του", δήλωσε ο Jack Lissauer, πλανητικός επιστήμονας του Κέπλερ και μέλος της ομάδας επιστημών στο Ames. "Αυτοί οι έξι πλανήτες είναι μείγματα πετρωμάτων και αερίων, που περιλαμβάνουν ενδεχομένως νερό. Η μεγαλύτερη μάζα τον πλανητών είναι βραχώδης, ενώ αέρια καταλαμβάνουν το μεγαλύτερο μέρος του όγκου τους. Μετρώντας τα μεγέθη και τις μάζες των πέντε πλανήτων, έχουμε προσδιορίσει πως έχουν την χαμηλότερα μάζα πλανητών πέρα από το ηλιακό μας σύστημα. "

Όλοι οι πλανήτες σε τροχιά γύρω από τον Κέπλερ-11 είναι μεγαλύτεροι από τη Γη, με τον μεγαλύτερο σε μέγεθος παρόμοιο με τον Ουρανό και τον Ποσειδώνα. Ο πλανήτης, Κέπλερ-11b, είναι δέκα φορές πιο κοντά στο άστρο του (τον Ήλιο) από τη η Γη στον Ήλιο μας. Προχωρώντας προς τα έξω, οι άλλοι πλανήτες είναι o Κέπλερ-11c, ο Κέπλερ-11d, ο Κέπλερ-11e, ο Κέπλερ-11f, και ο πιο μακρινός από το άστρο του είναι ο Κέπλερ-11g, ο οποίος έχει την μισή απόσταση, από ότι η Γη με τον Ήλιο.

Οι πλανήτες Kepler-11d, ο Κέπλερ-11e και Κέπλερ-11f, έχουν σημαντική ποσότητα φυσικού αερίου, πράγμα που δείχνει ότι διαμορφώθηκαν μέσα σε λίγα εκατομμύρια χρόνια από την δημιουργία του πλανητικού τους συστήματος.

"Η ιστορική πορεία του Κέπλερ που κάνει με κάθε νέα ανακάλυψη, θα καθορίσει την πορεία της κάθε αποστολής για τους νέους πλάνητες που θα ακολουθήσουν», δήλωσε ο Douglas Hudgins, από το πρόγραμμα Κέπλερ επιστήμονας του προγράμματος στην έδρα της NASA στην Ουάσιγκτον.



Kepler, έιναι ένα διαστημικό τηλεσκόπιο, που αναζητά πλανήτες κάνοντας μικροσκοπικές μετρήσεις στη φωτεινότητα των αστεριών που προκαλείται από τη διέλευση πλανητών από μπροστά τους. Αυτό είναι γνωστό ως ¨διέλευση¨.






Οι διελεύσεις των πλανητών στην κατοικήσιμη ζώνη κοντά στον ήλιο συμβαίνουν περίπου μία φορά το χρόνο και απαιτούνται τρεις διελεύσεις για την επαλήθευση αναμένεται να κάνει τρία χρόνια για να εντοπίσει και να επαληθεύσει πλανήτες όμοιους με την Γη σε μέγεθος και σε τροχιά γύρω από άστρο του, τον ήλιο.



Η επιστημονική ομάδα του Kepler χρησιμοποιεί επίγεια τηλεσκόπια, καθώς και το διαστημικό τηλεσκόπιο Spitzer για την παρατήρηση σχετικά με τους πλανήτες που ανακαλύπτονται και για άλλα «ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ που βρίσκει το διαστημικό σκάφος». Ο Κέπλερ παρατηρεί τους αστερισμούς του Κύκνου και της Λύρας οι οποίοι είναι ορατοί μόνο από επίγεια παρατηρητήρια νωρίς το πρωί την άνοιξη.

http://kepler.nasa.gov/files/mws/FebDataRelease_revised_020211.pdf

http://kepler.nasa.gov/Mission/discoveries/

Michael Mewhinney/Rachel Hoover Feb. 2, 2011

Ames Research Center, Moffett Field, Calif.
650-604-3937/650-604-0643

michael.s.mewhinney@nasa.gov, rachel.hoover@nasa.gov
NASA Kepler News.

Ο.Ε.Α.Φ.

Ο Κύκνος είναι αστερισμός που σημειώθηκε στην αρχαιότητα από τον Πτολεμαίο και είναι ένας από τους 88 επίσημους αστερισμούς που θέσπισε η Διεθνής Αστρονομική Ένωση. Ο Κύκνος βρίσκεται ολόκληρος στο βόρειο ημισφαίριο της ουράνιας σφαίρας πλην όμως είναι αμφιφανής στην Ελλάδα.Συνορεύει με έξι αστερισμούς, τους. ( Κηφέα, Δράκοντα, Λύρα, Αλώπεκα, Πήγασο και Σαύρα )

Η ονομασία Κύκνος οφείλεται στον Ερατοσθένη, ενώ οι υπόλοιποι αρχαίοι Έλληνες ονόμαζαν τον αστερισμό `Ορνις (= πουλί γενικά). Ο Άρατος τον χαρακτηρίζει αιόλον, δηλαδή πτηνό που πετά γρήγορα, ένας χαρακτηρισμός που ταιριάζει στον κύκνο. Επειδή όμως το επίθετο «αιόλος» στον Σοφοκλή σημαίνει και τον αστραφτερό, τον γυαλιστερό, τον γεμάτο αστέρια («αιόλα νυξ»), μπορεί εδώ να δικαιολογείται από τη θέση του αστερισμού μέσα στον Γαλαξία. Κατά την ελληνιστική μάλλον εποχή συγκεκριμενοποιήθηκε ως το μυθικό πρόσωπο Κύκνος, γιος του θεού Άρη ή του Σθενέλου, αλλά και ως ο κύκνος στον οποίο μεταμορφώθηκε ο Δίας για να ζευγαρώσει με τη Λήδα και να γεννηθούν οι δίδυμοι Διόσκουροι Κάστορας και Πολυδεύκης καθώς και η Ωραία Ελένη που ήταν η αφορμή του Τρωικού πολέμου. Ως το πουλί της Αφροδίτης, ήταν επίσης γνωστός ως Μυρτίλος, από τη μυρτιά, το ιερό φυτό της θεάς. Και από κάποιους πιστευόταν πως ήταν ο Ορφέας, που τοποθετήθηκε μεταθανατίως στα ουράνια δίπλα στην αγαπημένη του Λύρα

Επίσης και η Λύρα είναι αμφιφανής στην Ελλάδα.
Η Λύρα είναι μικρός αστερισμός, αλλά ο κύριος αστέρας της, ο Βέγας, είναι ένας από τους λαμπρότερους του ουρανού. Ο Βέγας σχηματίζει μια κορυφή της ομάδας αστέρων του Θερινού Τριγώνου. Η Λύρα πήρε την ονομασία της από το έγχορδο μουσικό όργανο, πολύ γνωστό για τη χρήση του κατά την Κλασσική Αρχαιότητα κι ακόμη σ' ορισμένες περιοχές της Ελλάδας.

Σύμφωνα με την αρχαία ελληνική μυθολογία, ο νεαρός θεός Ερμής δημιούργησε τη λύρα από μεγάλο όστρακο χελώνας (χέλυο), το οποίο το κάλυψε με δέρμα ζώου και κέρατα αντιλόπης. Οι λύρες ταυτίζονταν με τις Απολλώνιες αρετές της μετριοπάθειας και της ψυχικής ισορροπίας, κι έτσι έρχονταν σ' αντίθεση με τους Διονυσιακούς αυλούς που αντιπροσώπευαν την έκσταση και τους εορτασμούς.
Η Λύρα, που ξεκινά από το βορρά, περιτριγυρίζεται από τους αστερισμούς του Δράκοντα, του Έλληνα ήρωα Ηρακλή, της Αλώπεκος και του Κύκνου.

ΤΑ ΠΕΝΤΕ ΓΕΝΗ ΤΟΥ ΗΣΙΟΔΟΥ

Από την ομάδα του του συγγραφέως και ερευνητή ΦΟΥΡΑΚΗ Π. ΙΩΑΝΝΗ

Ακολουθεί άρθρο από τον ΠΑΠΑΓΙΩΡΓΗ ΙΩΑΝΝΟΥ μέλος του  ΚΥΚΛΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ

ΤΑ ΠΕΝΤΕ ΓΕΝΗ ΤΟΥ ΗΣΙΟΔΟΥ.

Τα έργα του Ησιόδου ΈΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ, ΘΕΟΓΟΝΙΑ, ΑΣΠΙΣ ΗΡΑΚΛΕΟΥΣ, αποτελούν έργα που άντεξαν στον χρόνο. Είναι έργα διαχρονικά, κώδικες διαφόρων επιπέδων γνώσεως, ο συνδυασμός των οποίων (επιπέδων) επιφέρει μια ιδιάζουσα σφαιρική αντίληψη στον ανθρώπινο νου, ο οποίος εισάγεται σε έναν χώρο περίεργο. Διανοίγεται μία οδός η οποία κάπου οδηγεί.

Εξερευνείται η περίοδος διαμορφώσεως του χώρου και του χρόνου, του σύμπαντος ή συμπάντων,ζωής-σποράς..Ερευνώνται διάφορες περίοδοι…….Πως πρέπει να συντονιστούμε προκειμένου να συλλάβουμε το βαθύτερο νόημα; Τι συμβαίνει με τον πλανήτη που κατοικούμε; Γη τον ονομάζουμε. Είναι μήπως η ΓΑΙΑ που αναφέρει ο Ησίοδος; Ή μήπως θα πρέπει να την αναφέρουμε διαφορετικά , χθόνα, άρουρα; Εμείς τι είμαστε; Αρουραίοι ή μήπως η καταγωγή μας είναι διαφορετική; Πιο μακρινή; Μπορεί η ηλικία της γης , 4.500.000.000 χρόνια, να καλύψει τις ανάλογες κυτταρικές αντιδράσεις, εξέλιξη η οποία δικαιολογεί την ύπαρξη της ζωής σε αυτόν τον πλανήτη, ποικιλία, διαφορετικότητα. Η απάντηση είναι μάλλον αρνητική. Η ζωή στην γη εσπάρη από αλλού. Αυτό τουλάχιστον δικαιολογεί η ηλικία της………Σαν να ταξίδεψε ο Τριπτόλεμος με το άρμα του και να έσπειρε το στάρι, την ιερά ακτίν της Δήμητρος………..

Το σώμα μας. Τα κύτταρά μας ίσως έχουν πιο μακρινή καταγωγή. Αν δονηθούν κατάλληλα, ενεργοποιηθούν, δούμε διαφορετικά……….Εκτός και αν έχουμε αναφυήσει εκ της αρούρης, εκ της γης, οπότε είναι δύσκολο να αναπολήσουμε το παρελθόν. Ποια είναι η πηγή; Που βρίσκεται; Όσο μακριά και αν την ψάχνουμε ίσως να βρίσκεται πιο κοντά από όσο νομίζουμε. Ίσως να βρίσκεται μέσα μας…………….Αρκεί να είμαστε έτοιμοι για το ταξίδι………..Αποτελούμε κύτταρα του σύμπαντος, συνδεόμαστε μαζί του, μας καλεί κοντά του, αρκεί να συλλάβουμε τα μηνύματα…….Όποιος εν-δια-φέρεται είναι μέλος του πληρώματος της ΄΄αρχαίας νεώς΄΄………..

Ο Ησίοδος στο έργο του ΄΄ΈΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ΄΄, αναφέρει τα Γένη τα οποία διαχωρίζει από τα φύλα ανθρώπων, τα οποία ΄΄ζώεσκον επί χθονί΄΄, στιχ.90, από γένη των ανθρώπων. Τι θέλει να πει; Ποιο είναι το μήνυμα το οποίο φθάνει σε εμάς περίπου 3.000 έτη μετά; Ας αρχίσουμε ,λοιπόν, το ταξίδι αυτό στον απώτατο, μακρινό και συνάμα κοντινό κόσμο των ΓΕΝΩΝ…………….

ΧΡΥΣΟ ΓΕΝΟΣ

΄΄Πρώτιστα μεν ΧΑΟΣ γένετ’, αυτάρ έπειτα ΓΑΙΑ ευρύστερνος, το έδος των αθανάτων, οί έχουσι κάρη νιφόεντος Ολύμπου, Τάρταρα τ ηερόεντα μύχώ χθονός ευρυοδείης΄.΄ Μετά το ΧΑΟΣ η ΓΑΙΑ και τα ΤΑΡΤΑΡΑ, στον μυχό της χθονός. Έχουμε την αντιστοιχία, ΓΑΙΑ-ΧΘΟΝΑ……….ΟΛΥΜΠΟΣ-ΤΑΡΤΑΡΑ……………

Στον μυχό της χθονός τα Τάρταρα, στον ΄΄μυχό΄΄ της Γαίας ο Όλυμπος, στην κορυφή του οποίου κατοικούν οι αθάνατοι θεοί.

Σύμφωνα με τον Πλάτωνα(Κρατύλος)ΓΑΙΑ ονομάζεται επειδή είναι γεννήτειρα των πάντων,(συνώνυμα, γεγάασιν, γεγενησθαι). Γεννά, είναι γεννήτειρα των πάντων, εξ’ ου και τα γένη, γεγενησθαι.

ΓΑΙΑ-ΓΕΝΟΣ-ΓΟΝΟΣ-ΓΕΝΝΗΣΗ…….ή μήπως καλύτερα…..ΓΑΙΑ-ΓΟΝΟΣ-ΓΕΝΟΣ-ΓΕΝΝΗΣΗ. Ακολουθείται μια ομογενής πορεία, εξέλιξη.

Μήπως ΓΑΙΑ σημαίνει την συγκρότηση ενέργειας, συγκροτημένη ενέργεια; Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα θα μας βοηθούσε…..΄΄Λητώ δ’ ΑΠΟΛΛΩΝΑ και ΑΡΤΕΜΙΝ ιό χέαιραν, ιμερόεντα γόνον περί πάντων Ουρανιώνων, γείνατ’ άρ’αιγιόχιο ΔΙΟΣ φιλότητι μιγείσα.΄΄΄(στιχ.918-920,θεογονία,,,,,,γόνος θεών). Τι θέλει να πει ο Ησίοδος όταν λέει΄΄ιμερόεντα γόνον΄΄; Ας το δεχθούμε σαν στοιχείο για να εννοήσουμε την παραπάνω ακολουθία.

Το χρυσό γένος μερόπων ανθρώπων ΄΄εποιήθη από τους αθάνατους θεούς που έχουν δώματα στον ΌΛΥΜΠΟ, ουράνιο στερέωμα. Αυτό το ΓΕΝΟΣ γόνος θεών; Έζησε την εποχή του ΚΡΟΝΟΥ. Ποιοι θεοί λοιπόν εποίησαν το ΧΡΥΣΟ ΓΕΝΟΣ; Ποιώ-γένος, δεν ακούγεται καλά………Γενώ-γένος πάει……….Μήπως εποίησαν, διαμόρφωσαν τον ΓΟΝΟ; Αλλά ας συνεχίσουμε……..Ποιοι θεοί εποίησαν το χρυσό γένος; Όχι ο ΚΡΟΝΟΣ, ο οποίος ήταν βασιλιάς τους , αλλά ίσως οι ΤΙΤΑΝΕΣ, οι πρώτοι θεοί, όπως τους αναφέρει ο Ησίοδος στην θεογονία,----ΟΥΡΑΝΟΣ, ΩΚΕΑΝΟΣ, ΚΟΙΟΣ, ΚΡΙΟΣ, ΥΠΕΡΙΩΝ, ΙΑΠΕΤΟΣ, ΘΕΙΑ, ΡΕΑ, ΘΕΜΙΣ, ΦΟΙΒΗ, ΤΥΘΗΣ(Πηγή). Ο Κρόνος έπεται των Τιτάνων και αν θεωρήσουμε τον Κρόνο ως Χρόνο, τότε οι Τιτάνες προηγούνται του χρόνου, είναι άχρονοι. Αυτοί είναι που εποίησαν το χρυσό γένος.

Το χρυσό γένος υπήρξε, δεν θα πω έζησε, με τρόπο διαφορετικό. Με την δημιουργία του Κρόνου, Χρόνου, από τον ΟΥΡΑΝΟ και τη ΓΑΙΑ έχουμε και την πληροφορία για την ύπαρξη μορφής συνείδησης, είδους ύπαρξης, δεν θα πω ζωής. Το χρυσό Γένος δεν προϋπήρχε ίσως του Κρόνου. Αν θεωρήσουμε ότι χρόνος και χώρος δημιουργήθηκαν μαζί τότε μπορούμε να θεωρήσουμε ότι το γένος αυτό υπόκειται στον χρόνο και στον χώρο, με διαφορετική ίσως έννοια από τη σημερινή, ενώ η ΓΑΙΑ τα ΄΄τέκνα΄΄ της οι Τιτάνες και ο Ουρανός δεν υπόκεινται σε χώρο και σε χρόνο καθώς προϋπήρξαν αυτών.

Η ποίησης του χρυσού Γένους αποτελεί ίσως αφετηρία στην εξελικτική πορεία της έννοιας που λέγεται ύπαρξη. Αποτελεί συνδετικό κρίκο, ένα μέρος, το πρώτο ίσως, ενώ η ύπαρξή του αναφέρεται σε διαφορετικό σύμπαν από το δικό μας. Ένα σύμπαν κοντά στους θεούς, ενεργό, του οποίου η ΄΄υπόσταση να είναι διαφορετική από αυτήν του δικού μας, του υλικού σύμπαντος. Αναφερόμαστε σε γεγονότα πριν από τη γέννηση του υλικού σύμπαντος. Δεν κάνουμε λόγο για ζωή, γιατί τότε θα πρέπει να πούμε και για θάνατο, κύκλος ο οποίος χαρακτηρίζει το υλικό σύμπαν.

Χρυσό ΓΕΝΟΣ, χρυσά μήλα των ΕΣΠΕΡΙΔΩΝ, χρυσόμαλλο ΔΕΡΑΣ, χρυσή ΒΡΟΧΗ στον μύθο του Περσέα. Πρέπει να γίνει αντιληπτός ο τρόπος σκέψης κατά την χρησιμοποίηση της λέξεως ΧΡΥΣΟΣ…………………………………………………..

Το χρυσό γένος είναι μέροπες άνθρωποι. ΜΕΡΟΨ-----ο διαιρών την φωνή, φωνή-ήχος. Άρα ο διαιρών τον ήχο. Έχουμε το στοιχείο της τάξης, διαίρεσης, Λόγου. ΑΝΘΡΩΠΟΣ-------ο αναρθρών ά όπωπε. Έχουμε έκφραση ΛΟΓΟΥ. Από τη στιγμή λοιπόν, που είναι άνθρωποι οι του χρυσού ΓΕΝΟΥΣ, εμείς που ζούμε ΄΄εδώ΄΄ τι είμαστε; Μήπως προσπαθούμε να γίνουμε;

Χαρακτηριστικό του γένους αυτού είναι----το ότι είναι χρυσό. Γιατί καλείται χρυσό; Ανατρέχοντας στον Πλάτωνα(ΚΡΑΤΥΛΟΣ) θα δούμε ότι----΄΄ότι οίμαι εγώ λέγειν αυτόν χρυσούν γένος ουκ εκ χρυσού πεφυκός αλλ’ αγαθόν και καλόν΄΄. Αυτό το γένος είναι αγαθό και καλό και χαρακτηριστικό του είναι η φρόνηση. Γένος αγαθόν, καλόν, φρόνιμον------------δαίμονες .Σε αυτό το σημείο θα πρέπει να αναλύσουμε την λέξη-----ΦΡΟΝΗΣΙΣ, δια της οποίας θα προσεγγίσουμε το χρυσό Γένος

Λέει ο Πλάτωνας στον Κρατύλο--΄΄΄Φρόνησις γαρ εστί και ρου νόησις, ειη δ’ αν και όνησιν υπολαβείν φοράς, αλλ’ ουν περί γε το φέρεσθαι εστιν΄΄. Μεταφ.---Γιατί είναι νόηση κίνησης (φοράς)και ρεύματος, ροής(ρου)……….

Πιο κάτω λέει---Μπορούμε όμως να τη θεωρήσουμε και σαν ωφέλεια(όνησιν) της κίνησης(φοράς). Αλλ’ αναφέρεται πάντα στην κίνηση….

Προχωρούμε στην ανάλυση και άλλων κωδικών λέξεων…………

ΓΝΩΣΙΣ---(γνώμη) σημαίνει-----εξέταση γένεσης(γονής σκέψιν) και παρατήρηση(νώμησιν). Επειδή το εξετάζω (νωμώ) και το σκέφτομαι(σκοπώ)είναι ταυτόσημα. ΄΄Γνώμη παντάπασιν δηλοι γονής σκέψιν και νώμησιν ΄΄.

Άρα μήπως συνδέονται----ΓΑΙΑ-ΓΟΝΟΣ-ΓΝΩΣΙΣ………..Μήπως το χρυσό γένος αποτελεί μορφή γνώσης; Χρυσή γνώση; Φωτεινή γνώση; ΓΝΩΣΙΣ-ΦΩΣ………


Συνεχίζουμε στην πλατωνική ανάλυση των λέξεων που συνδέονται με την έρευνά μας.

ΝΟΗΣΙΣ---΄΄του νέου εστιν έσις ΄΄,΄΄νεόεσιν΄΄. Η νόηση(σαν ενέργεια καθαυτή)------Ορμή προς το νέο(του νέου εστιν έσις, έφεσις και επιθυμία για το νέο). Προσέξτε και αυτό το κομμάτι……----΄΄Και τ ότι είναι νέα τα όντα, σημαίνει πως αναγεννιούνται ασταμάτητα(γιγνόμενα αεί είναι). Μήπως γι’αυτό το λόγο οι ΈΛΛΗΝΕΣ μένουν πάντα νέοι, όπως λέει ο Αιγύπτιος ιερέας στον Σόλωνα, όταν ο τελευταίος πήγε στην Σάις της Αιγύπτου;

Ο ΣΟΛΩΝ ήταν Αθηναίος και ο ιερεύς του κάνει λόγο για Έλληνες , τους τότε ……..σε μία μακρινή εποχή……..αλλά και για τους συγχρόνους του…….

Και συνεχίζουμε------΄΄Τούτου ουν εφίεσθαι την ψυχή μηνύει το όνομα ο θέμενος την νεόεσιν΄΄. Νέο στοιχείο που προκύπτει είναι η ΨΥΧΗ -------ΓΕΝΟΣ έμψυχον.

ΝΟΗΣΙΣ-------ορμή προς το νέο----υποδηλώνεται η ψυχή!

Σωφροσύνη-----σωτηρία της ψυχής.

ΕΠΙΣΤΗΜΗ-----η ψυχή ακολουθεί στην κίνησή τους τα πράγματα, δίχως να μένει πίσω μήτε να τρέχει μπροστά. Ε---πιστήμη. Ε---πιστός.

ΑΡΑ ----Ψυχή—Ροή—Κίνηση—Νόηση—Επιστήμη--………Συνδέονται……

ΣΥΝΕΣΙΣ---------΄΄Σύνεσις δ’ άυ ούτω μεν δόξειεν αν ώσπερ συλλογισμός είναι όταν δε συνιέναι λέγηται, ταυτόν παντάπασιν τω επίστασθαι συμβαίνει λεγόμενου΄΄(ΠΛΑΤΩΝ—Κρατύλος).

΄΄Συμπορεύεσθαι γαρ λέγει την ψυχήν τοις πράγμασι το συνιέναι.΄΄ Μετφ.—Μαζί με τα πράγματα βαδίζει και η ψυχή.

Στην παραπάνω ακολουθία προστίθεται και η σύνεσις---------· Ψυχή—Ροή—Κίνηση—Νόηση—Επιστήμη—Σύνεση-……..

΄΄Αλλά μην γε η σοφία φοράς εφάπτεσθαι σημαίνει΄΄.

ΕΣΥΘΗ----όταν αρχίζει κάτι να κινείται με ταχύτητα…….ΣΟΥΣ----ταχεία ορμή---Ταύτης ούν φοράς επαφήν σημαίνει η σοφία, ως φερομένων των όντων΄΄-----Σοφία—Σους—ταχεία ορμή…Άρα------·Ψυχή—Ροή—Κίνηση—Νόηση—Επιστήμη—Σύνεση—Σοφία.

ΑΓΑΘΟΝ----το αγαστόν στην φύση γενικά ,΄΄Επειδή ένια των όντων πορεύονται εν τάχει, ένια έν’βραδύτητι(Παράβλ—Πλάτων Κρατύλος), έστιν ούν ου παν το ταχύ, αλλά τι αυτού αγαστόν΄΄………. ΑΓΑΣΤΟΝ-----΄΄του θοού δη τω αγαστω αύτη η επωνυμία έστι τα’αγαθόν΄΄

Επομένως έχουμε--------Φρόνηση—Γνώση—Νόηση—Επιστήμη—Σύνεση—Αγαθόν……..

Οι παραπάνω έννοιες συνδέονται με-----

Ψυχή—Ροή—Κίνηση—Ταχύτητα—Λόγος, τάξη(διαίρεση της φωνής)

Όλα τα παραπάνω συνδέονται με το χρυσό ΓΕΝΟΣ, το φρόνιμον, καλόν και αγαθόν.…………………………………………..

Αυτό το ταξίδι στις έννοιες των λέξεων είναι δηλωτικό βαθύτερης προσεγγίσεως του Χρυσού Γένους.

Αυτό τα γένος, το χρυσούν, είναι καλόν, αγαθόν(αγαστόν δια της ταχύτητας) και φρόνιμον----νόησις της φοράς και της ροής. Νοήμον γένος, γένος με νόηση---ορμή προς το νέο, κίνηση, υποδηλώνεται η ψυχή--------τούτου ουν εφίεσθαι την ψυχήν μηνύει το όνομα ο θέμενος νεόεσιν.

Είναι γένος, ενέργεια, αξιοθαύμαστο, ταχύ, έμψυχο. Ίσως δια του χρυσού γένους υπονοείται η έκφραση μορφής της κίνησης. Μέροπες άνθρωποι, γιατί αυτό που βλέπουν αναρθρούν, εκφράζουν δια της έναρθρης φωνής, δομημένου ήχου, την νόηση, ορμή προς το νέο.----Μέροψ---ο διαιρών την φωνήν, τον ήχον ό Ήχος, ροή, νόηση, ψυχή, κίνηση, ενέργεια, είναι λέξεις κλειδιά που εμπεριέχονται στην φράση--΄΄χρυσό γένος μερόπων ανθρώπων΄΄………. Αποτελεί μορφή έκφρασης της νόησης του ρου!

ό ΧΡΥΣΟ Γένος—ΧΡΥΣΟΣ γόνος—ΓΑΙΑ—ΓΟΝΟΣ—χρυσό—ΦΩΣ (Χρυσοιδής ήλιος—Πλάτων, ΦΑΙΔΩΝ)

………………………………………………

Η φράση ΄΄θνήσκον δ’ωσθ’ ύπνω δεδμημένοι΄΄ υποδηλώνει την ολοκλήρωση του πρώτου αυτού κύκλου της δημιουργίας, δεν θα πω ζωής.΄΄Δεδμημένοι ύπνω—γίνονται δαίμονες, δαίμονες ………Πλάτων—΄΄Δαίμων κατά την της φρονήσεως επωνυμίαν΄΄, οι οποίοι δαίμονες λειτουργούν ως κριτές, αρωγοί, φύλακες, σύμφωνα με την πηγαία φρόνηση που τους χαρακτηρίζει. Πάνω στην γη, ΄΄επί χθονός΄΄ γυρίζουν στον αέρα,΄΄έπ’αίαν΄΄. ΄΄Έπ’ αίαν΄΄--αήρ—αίρει τα από γης, αεί ρει πνεύμα εξ’ αυτού γίνεται ρέοντα. ΑΙΘΗΡ-----αεί θει περί τον αέρα, ρέον αεί θηρ΄΄. Αναλογιζόμενοι τα παραπάνω θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε την πνευματική υπόσταση τούτων των όντων, του θείου Γόνου ίσως, τα οποία ταξιδεύουν δια του αιθέρος, και φοιτούν ΄΄έπ’; αίαν΄΄.ΓΑΙΑ-------ΑΙΑ. Το ΑΙΑ ίσως αποτελεί ένα στρώμα της ΓΑΙΑΣ, ΄΄το αιθέριο κομμάτι΄΄, ή μήπως ένα βαθύτερο, που διέπει τον χώρο γενικά…………;

Οι του χρυσού γένους, δρουν ως άγγελοι φρονήσεως, αγγέλλουν τα θεία φρονίμως, πληροφορούν—κρίνουν τους θνητούς ΄΄φρονίμως΄΄. Νοήμονα όντα, φορείς της θείας ενέργειας.

ΑΡΓΥΡΟ ΓΕΝΟΣ

ΔΕΥΤΕΡΟ ΓΈΝΟΣ-------το αργυρό. Γένος διαφορετικό από το χρυσό στο σχήμα και στη νόηση. Υποδηλώνεται μια διαδικασία απομάκρυνσης από την ενέργεια, κατά την διαδικασία της εξέλιξης. Και αυτό το γένος εποιήθη από τους Θεούς που κατοικούν στον Όλυμπο, στο ουράνιο στερέωμα. Προφανώς από τους πρώτους θεούς τους Τιτάνες . Το γένος αυτό δεν εποιήθη από τους θεούς εν’ όσο υπήρχε το χρυσό, παρά μόνο αφού το χρυσό ολοκλήρωσε την πορεία ύπαρξής του, στην πρώτη του μορφή. Η ολοκλήρωση του κύκλου αυτού, του χρυσού γένους, διαφαίνεται και από το ότι τίποτα δεν ΄΄έθαψε΄΄ ή ΄΄εξόντωσε΄΄ το γένος αυτό παρά από μόνοι τους, ΄΄θνήσκον δ’ ώσθ’ ύπνω δεδμημένοι΄΄.

Το δεύτερο γένος διαφέρει από το πρώτο και δεν αποτελείται από την ίδια ίσως υπόσταση, σύσταση του πρώτου, την αιθέρια. Περισσότερο το θεωρώ ως μεταβατικό στάδιο για να προκύψει το χάλκινο κατά την εξέλιξη της δημιουργίας.

Για εκατό χρόνια ζούσαν μαζί με την μητέρα τους, φρονίμως, κοντά στους θεούς, στην ενέργεια. Η επικοινωνία με την πηγή τους διαρκούσε εκατό χρόνια, έτη. Μετά από εκατό έτη υπάρχει διακοπή επικοινωνίας, σύνδεσης με την ενέργεια, με αποτέλεσμα η ύπαρξή τους να συγκλονίζεται από την δράση ακανόνιστων συμπαντικών δυνάμεων, όπως αυτή εκφράζεται από την απομάκρυνση από την ενέργεια, τους θεούς, καθώς ΄΄έθυαν ούτε τιμούσαν τους θεούς΄΄, ενώ αλληλοσυγκρούονταν, αλληλοσύγκρουση-----΄΄ύβριν ατάσθαλον ουκ εδύνατο αλλήλων απέχειν΄΄………………….Θα μπορούσε να πει κανείς ότι διαφένεται το στοιχείο της τριβής .

Η διακοπή αυτή της ενέργειας, διακοπή από τους θεούς, ίσως να δηλώνει την ανάδειξη, δημιουργία ενός νέου σύμπαντος, το οποίο βρίσκεται σχετικά μακριά από τους θεούς, από το πρώτο σύμπαν…………………..

Τέθηκαν οι του αργυρού γένους υπό την επίδραση των υλικών δυνάμεων, γι’ αυτό το λόγο και καλούνται μάκαρες ΄΄υποχθόνιοι θεοί΄΄. Μήπως έχουμε ένα είδος ΄΄εγκλωβισμού΄΄ στην ύλη………..;

ΤΡΙΤΟ ΓΕΝΟΣ, ΤΟ ΧΑΛΚΙΝΟ

Το τρίτο γένος δεν το εποίησαν οι θεοί όπως τα δύο προηγούμενα, αλλά ο ΖΕΥΣ. Για ποιο λόγο αυτή η διαφορά ;Ο Ζευς δεν είναι θεός και αυτός, και μάλιστα πατήρ πάντων θεών και ανθρώπων…….;Και γιατί το γένος που εποίησε δεν αντέχει ΄΄καν΄΄ σε σύγκριση με τα άλλα δύο προηγούμενα, των άλλων θεών…….;Για ποιο λόγο αυτή η διαφορά …………;Είναι λιγότερο ικανός ο παντοδύναμος Ζευς , ή απλά ήθελε να παίξει…………..;Πρέπει σ’ αυτό το σημείο να αναλογισθούμε τι σημαίνει ΖΕΥΣ και πως συνδέεται με το χάλκινο γένος………………………

ΖΕΥΣ—ΔΙΑΣ, ζεύξη—διαστολή, πύκνωση—αραίωση, άρρεν (άνω ροή)—γυνή (γόνος) {Πλάτων—Κρατύλος}, ισομετρικός σταυρός, ζωή—θάνατος, ΖΗΝΑΣ---αίτιος του ζην……….., είναι ο ίδιος η ζωή. Δυαδική αρχή του όντος…….Ποια είναι η υλική δυάδα που αναφέρουν οι εκκλησιαστικοί Πατέρες της Ορθοδοξίας, και την οποία ΄΄παρήρχοντο΄΄ οι ΄΄μυστικοί΄΄……..; Υλικό σύμπαν—Ζευς, Δίας—δύο….

ΚΡΟΝΟΣ—ΡΕΑ……..

Η ένωση των δύο μορφών ροής, Κρόνου—Ρέας, καθώς και οι δύο αποτελούν αμφότεροι ρεύματα-----Πλάτων—Κρατύλος--------΄΄Από του αυτομάτου αυτόν αμφοτέροις ρευμάτων ονόματα θέσθαι΄΄. Αυτές οι μορφές ΄΄ρου΄΄, ρευμάτων, Χρόνος—Χώρος ίσως, ΄΄συνδέονται΄΄ και γεννούν τον ΔΙΑ, ένα νέο σύμπαν, αυτό της ΄΄ύλης΄΄. Ο Δίας ανατράφηκε με γάλα και μέλι, από τις νύμφες του Μέλισσου, Αδράστεια και Μέλισσα, τις μέλισσες, οι οποίες έφεραν την κατσίκα , Α Ι Γ Α, Αμάλθεια, κόρη της ΓΑΙΑΣ, η οποία παρείχε στον μικρό ΔΙΑ το Γ Α Λ Α-------Π Υ Ρ. Το δέρας της Αμάλθειας-------------ΑΙΓΙΔΑ-------ΔΙΑΣ ΑΙΓΙΟΧΟΣ, Αίγιο, Αιγαίο, Αίγυπτος, -----Αίγισθος----Άστρο των Αιγών(Βεργίνας).

Το ότι ακριβώς ο Κρόνος έτρωγε τα παιδιά του, σημαίνει ίσως την διαδικασία δημιουργίας του δικού μας σύμπαντος, καθώς δρούσαν οι αρνητικές δυνάμεις της ροής…. Οι θεοί λοιπόν του δωδεκαθέου υποδηλώνουν μορφές ενέργειας όπως εκφράζονται στην ύλη! Δηλαδή την ύπαρξη μορφών ενέργειας στο υλικό σύμπαν προκειμένου να διασφαλισθεί η ύπαρξη και εξέλιξή του. Οι θείες αυτές δυνάμεις, Ήρα, Απόλλων, Άρτεμις, Αθηνά(Ηθονόη), Άρης, Ερμής, ενυπάρχουν στο υλικό σύμπαν-----ΖΕΥΣ……. Γι’ αυτό το λόγο και ο Ζευς θεωρείται πατήρ πάντων, θεών και ανθρώπων. Αυτοί οι θεοί αποτελούν δικλείδες ασφάλειας για την ομαλή ----ελεύθερη εξέλιξη, επαφή, επικοινωνία με άλλα σύμπαντα, οντότητες, το ΄΄θείον΄΄.

Το χάλκινο γένος, αποτελεί γένος το οποίο εποιήθη στο υλικό σύμπαν, η πρώτη μορφή ζωής στο υλικό σύμπαν. Το έπλασε από Μελίες, τις νύμφες που κατοικούν στην ΓΑΙΑ, και οι οποίες γεννήθηκαν από το αίμα του Ουρανού. Ο Όμηρος αναφέρει ότι στην υψηλότερη κορυφή του Πηλίου φυτρώνουν Μελίες.

Το ΓΕΝΟΣ αυτό, η νέα αυτή μορφή ύπαρξης, η ζωική αυτή ύπαρξη, αποτελούσε ΄΄έρμαιο΄΄ συμπαντικών δυνάμεων, υπόκεινταν σε συγκρούσεις, αλληλοσυγκρούσεις και ήταν σκληρό και δυνατό, ανθεκτικό , προκειμένου να επιβιώσει…..Η φάση αυτή της ζωής δεν ήταν στάσιμη……Ίσως να εκληφθεί ως βαθμίδα στην εξέλιξη της ζωής……Η λέξη ακριβώς άπλαστοι αυτό ίσως να σημαίνει, το ανολοκλήρωτο, το ελλιπές, το δίχως μορφή, ύλη δίχως μορφή. Αλληλο—σύγκρουση, έλλειψη εσωτερικής συνοχής!

Δεν έτρωγαν ΄΄στάρι΄΄, την ιερά ακτίν της Δήμητρος, της Δη—μητρός, της Γαίας…….; Απομακρυσμένοι απ’ την ενέργεια, το Πυρ. Υποδηλώνεται η αρχική φάση της δημιουργίας κατά την οποία δεν συνέτρεχαν οι κατάλληλες συμπαντικές, αστροφυσικές συνθήκες για την ομαλή εξέλιξη της ζωής, δια της εκροής Πυρός……………..Δεν θα έπρεπε να σκεφθούμε αυτά με τα στενά τοπικά όρια, στην δική μας γη…………Μήπως αυτό το γένος αποτελεί κυτταρική μορφή ζωής, και περιγράφεται δια του χάλκινου γένους η φάση γένεσης και δημιουργίας –εξέλιξης της κυτταρικής μορφής ζωής………..;

Ο θάνατος αποτελεί επίπτωση της σύγκρουσης, και έλλειψη ενέργειας, ΄΄λαμπρόν δ’ ‘ελιπον φάος ηελιοιο΄΄, πήγαν στον κρυερό ΆΔΗ……..…………………………………………………………………………………………..

Σε αυτό το σημείο ας προσσεγγίσουμε και μία άλλη πτυχή του θέματος…….Προσέξτε την φράση------Η γυναίκα είναι έγκυος----σε Ενδιαφέρουσα, δηλ ------ΕΝ—ΔΙΑ—ΦΕΡΟΥΣΑ………φέρει δηλαδή έναν Δία…………..

Μήπως λοιπόν η λέξη ΔΙΑΣ ΣΗΜΑΊΝΕΙ—ΥΠΟΔΗΛΏΝΕΙ τον ίδιο τον άνθρωπο; Τον ανθρώπινο ΝΟΥ; Και το πώς γεννήθηκε; Εξελίχθηκε;

Ποια η σχέση του χάλκινου γένους, με τον χάλκινο θάλαμο του Περσέως ; Μήπως θα έπρεπε να αναζητήσουμε, σε ένα επίπεδο γνώσεως, την πηγή του ανθρώπου…….;Το πώς δηλ δημιουργήθηκε ο ανθρώπινος ΝΟΥΣ;………..Εγκέφαλος……; Μέσα σε χάλκινο θάλαμο………;Ποια η λειτουργία της χρυσής βροχής------------΄΄γονιμοποίηση΄΄-------------σχετίζεται με το χρυσό γένος………; Το ότι ΄΄έλιπον φάος του ΉΛΙΟΥ΄΄, δεν τους έβλεπε το φως του ήλιου,-----------περίοδος ύπαρξης του ανθρώπινου ΝΟΥ ,όντος άνευ της ενέργειας---ακτινοβολίας του ΉΛΙΟΥ……..; Χρυσή βροχή---------ακτινοβολία του ΉΛΙΟΥ………..;

ΠΟΙΑ Η ΕΞΈΛΙΞΗ ΤΟΥ ΝΟΥ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ…………..μετά την εκροή των ακτινών του ΉΛΙΟΥ ; Είναι μερικές σκέψεις που οδηγούν σε ένα άλλο επίπεδο γνώσεως ίσως. Συσχετισμοί--------------------------
Χάλκεον γένος—Χάλκεον έρκος(ΘΕΟΓ_726)—Ουδόν χάλκεον(ΘΕΟΓ750)

Εκεί που η νύκτα και η ημέρα συναντιούνται στο χάλκινο κατώφλι………………. –Χάλκεον δε ήτορ, του θανάτου……΄΄νηλεές εν στήθεσιν ΄΄, -----Χάλκινη η ψυχή του θανάτου(θεογ…764-765) Χάλκειες θύρες , του Ποσειδώνα,------΄΄Θύρας δ’ επέθηκε Ποσειδέων χαλκείας…… ΔΗΛΑΔΗ-------χάλκινο γένος, χάλκινος άκμονας, χάλκινη οδός , χάλκινες θύρες—πύλες………
…………………………………………………………………………………………

Το τέταρτο ΓΕΝΟΣ-------------Το γένος των ηρώων

Το τέταρτο και το πέμπτο γένος (στο οποίο πέμπτο ανήκουμε και εμείς) διαφέρουν σε μερικά σημαντικά σημεία από τα δύο προηγούμενα. Πρώτα απ’ όλα αποτελούν γένη ανδρών και όχι μερόπων ανθρώπων. [ Το τέταρτο γένος ξεκινά από γένος ανδρών---------και καταλήγει …..;-------σε μέροπες ανθρώπους]. Το δεύτερο σημείο είναι ότι και τα δύο γένη τα δημιούργησε ο ΖΕΥΣ στην χθόνα την ΄΄πουλυβότειρα΄΄ .

Εδώ ίσως υποδηλώνεται η ΄΄φάση΄΄ κατά την εξέλιξη για σπορά της ζωής στους πλανήτες..

Το τέταρτο γένος είναι αυτό των ηρώων, θείον, ΄΄άρτιον΄΄ γένος. Ονομάζεται γένος ηρώων καθώς το ήρως------προέρχεται εκ του ΄΄έρωτος γέννεσιν΄΄----Πλάτων, Κρατύλος---΄΄Ερασθέντος ή θεού θνητής ή θνητού θεάς ΄΄. Υποδηλώνεται η ΄΄δράσις΄΄ της θείας ενέργειας κατά την εξέλιξη της ζωής……. Μήπως δια του γένους των ηρώων το οποίο ΄΄ολοκλήρωσε δια των δύο αποστολών……….

Στην εφτάπυλη ΘΗΒΑ.

Στην ΤΡΟΙΑ…………την ύπαρξή του στην χθόνα…… υποδηλώνεται η δράση αστροφυσικών δυνάμεων προκειμένου να επιτευχθούν οι κατάλληλες συνθήκες για την σπορά………[ ΣΠΕΡΜΑ] της ζωής στους πλανήτες, υπό την γενική ονομασία----------ΧΘΟΝΑ,………… ;

Θα μπορούσαν όμως να αποτελούν οι ήρωες αυτοί, το ΓΕΝΟΣ αυτό των ανδρών που ΄΄εσπάρη΄΄ στην γη, καθόσον με την ανάμειξη του θείου στοιχείου, μορφών ενέργειας, οδηγήθηκε σε ένα συγκεκριμένο είδος εξέλιξης, ΄΄μετάλλαξης΄, προκειμένου να επιτευχθούν ΄΄κάποιοι΄΄ στόχοι .

Το γένος αυτό εσπάρη στην γη, χθόνα -----------στην συνέχεια όμως ταξίδεψε ----------------΄΄κατ’ απείρονα γαίαν΄΄ ----------ο ΖΕΥΣ Κρονίδης κατένασσε πατήρ ες πείρατα γαίας αι νήσοι των μακάρων΄΄. Στο σημείο αυτό θα πρέπει να τονισθεί και ο τρόπος του ΄΄θανάτου΄΄ τους…………………..Οι αποστολές στην εφτάπυλη Θήβα και στην Τροία, οι οποίες κατά ΄΄ένα επίπεδο γνώσεως΄΄ δεν θα πρέπει να συνδεθούν με τα γήινα ιστορικά φαινόμενα—γεγονότα………Παρά ίσως με διαστημικές αποστολές ενεργοποιημένων ανδρών προκειμένου να επιτευχθεί ΄΄δια—συμπαντική ΄΄ τάξη…………..Οι ΗΡΩΕΣ αυτοί αποτελούν ταξιδιώτες του σύμπαντος, ΄΄πολεμιστές΄΄ του διαστήματος, ποντοπόρους στον ΄΄κόσμο΄΄ των διαστάσεων, αλλά και άλλων συμπάντων. Τόπος κατοικία τους -----------΄΄Οι Μάκαρες νήσοι΄΄………...

Εδώ κάνει μία σχετική περιγραφή ο Πλάτων στον Φαίδωνα, όπου κάνει λόγο για τον χρυσό Ήλιο και τον Λευκό, εκεί όπου βρίσκονται ΄΄αι νήσοι των μακάρων΄΄ , εκεί όπου κατοικούν ΄΄ψυχές΄΄, όντα , άνθρωποι…..; και ΄΄τρέφονται΄΄ με αέρα και αιθέρα………………..Μήπως φοιτούν και ΄΄έπ’ αίαν΄΄……………… ;…………………………………………………………………………………………..

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΙΚΑ

Κατοικούμε στην γη, τρεφόμαστε από τους καρπούς της, φωτιζόμαστε από τον ήλιο! Σκεφθήκαμε από που ερχόμαστε; ΄΄Αναφυήκαμε΄΄ εκ της γης………;Μήπως η καταγωγή μας είναι άλλη ;

Ποια είναι η αληθινή γη, αυτή που αναφέρει ο Πλάτωνας στον Φαίδωνα….; ΄΄Όταν κάποιος μπορέσει αφού του το επιτρέψει η φύση του, να υπερβεί την γήινη ατμόσφαιρα και να ΄΄κατιδεί τα εκεί΄΄, αυτά πέραν της ατμόσφαιρας της γης, θα δει ποιος είναι ο αληθινός ουρανός, το αληθινό φως, η αληθινή γη……….!

Μήπως αυτή η γη είναι η ΓΑΙΑ; Ποιοι είναι οι κάτοικοί της; Αυτοί που εμείς ονομάζουμε θεούς…….;…..΄΄Και δη θεών άλση τε και ιερά αυτοίς είναι, εν οις τω όντι οικήτας θεούς είναι΄΄ (Φαίδων)…….Ποια είναι τα άλση των θεών ……; Που βρίσκονται……; Βρίσκονται ψηλά………Οι κάτοικοι της αληθινής γης βρίσκονται ψηλά………Είναι οι θεοί………

Εμείς κατοικούμε στην ΄΄κοίλη΄΄ γη, και νομίζουμε ότι επειδή κατοικούμε στην επιφάνειά της ότι κατοικούμε και στην αληθινή γη…………Τόπος αναχώρησης--------------η κοίλη γη…. ! Τόπος τωρινής κατοικίας……..η κοίλη γη, μήπως χθόνα…….; Νεφελοκοκκυγία………;……!!!

ΨΥΧΗ ------!Τιείναι…..; Έχουμε όλοι; Ο Αριστοτέλης λέει----΄΄Τι το συνέχον εις ταναντία φερόμενα το πυρ και την γην; ΄΄(Περί ψυχής) -----Η ψυχή συνέχει το πυρ και τα γήινα!
ΨΥΧΗ--------- ΠΥΡ---------- Ενέργεια------ Άστρο------- ΓΟΝΟΣ-σπέρμα……

ΓΗΙΝΑ-------- ΥΛΗ---------- Φύση--------- Φυσικό σώμα- Πλάση…πηλός…

΄΄Έστι δε η ψυχή του ζώντος σώματος αιτία και αρχή (σελ,16. εκδ. Πάπυρος)΄΄. ΄΄Η ψυχή είναι και η αιτία της κίνησης, ως κινητική αιτία του γιατί γίνεται, του τελικού σκοπού, και ως ουσία των εμψύχων σωμάτων΄΄.------΄΄Το γαρ αίτιον του είναι πάσιν η ουσία΄΄. Εμείς αποτελούμαστε από ψυχή και σώμα! Ψυχή-----πυρ, άστρα ----πυρόεντα(ορφικοί)------------, ΠΥΡ---ΑΣΤΡΑ---Πυρ-φως-ακτίς -----Ποια είναι η ιερά ακτίς της Δήμητρος------που αναφέρει ο Ησίοδος;….. Εμείς; Έχουμε καταγωγή από τα άστρα; Το σώμα μας αποτελείται από αστρική ύλη!……Μέρος των άστρων…..

Υπάρχει μια ξενική λέξη, αλλά καθ’ όλα ελληνική! DISASTER…….!-----Δυσαστρία………..Τι σημαίνει δυσαστρία……..;Δυσμενής διάταξη των άστρων………. Αλληλεπίδραση, δυσμενής ακτινοβολία…..;Οι δέκτες ποιοι είναι…..;Εμείς……!Οι κάτοικοι της κοίλης γης! Το σιδηρούν γένος! Δεχόμαστε ενέργεια, την μεταλλάσσουμε και την στέλνουμε πίσω……….βοηθούμε τα άστρα μας…………Βοηθώ εσένα …………βοηθώ και το άστρο σου……ΥΜΕΙΣ-ΕΜΕΙΣ--------τα άστρα σας και τα άστρα μας--------Πολλά άστρα, περισσότερη ενέργεια,----ένωση!!!………Ότι συμβαίνει εδώ στην γη μας ----------νομίζουμε ότι δεν έχει επιδράσεις και αλλού……..;ΕΓΩ-------Ιδιοτροπία-----Εμμονή στο εγώ------τροπή στο ίδιον…ένα μέρος του άστρου….Τα άλλα μέρη του άστρου που είναι……..; Διάσπαρτα στο σύμπαν……………….Άρα………..;Απομάκρυνση από το ΄΄ίδιο΄΄ άστρο, απομάκρυνση από την κοινωνία των άστρων…………………

…………………………………………………………………………………………..

Τι εννοεί ο Πλάτων όταν αναφέρεται στον Θεό και στους θεούς από την άλλη……..;(ΦΑΙΔΩΝ)----΄΄Ο δε γε θεός, οίμαι έφη ο Σωκράτης, και αυτό το της ζωής είδος και εί τι άλλο αθάνατον έστιν, παρά πάντων αν ομολογηθείη μηδέποτε απολλύσθαι. Παρά πάντων μέντοι νη Δι’ έφη ανθρώπων τε γε έτι μάλλον ως εγώμαι παρά θεών΄΄………….Ποιος είναι ο θεός;….Ποιοι είναι οι θεοί…….;

Ζούμε ως μέρη του σύμπαντος. Η σπορά της ζωής! Η σπορά της ζωής -----γόνος θεών!…..; Φύηση, αναφύησις εκ της χθονός , κοίλης γης……… εδώ δεν έχουμε όμως θεϊκό γόνο………..έχουμε πλάση ΄΄όντων΄΄.

ΓΟΝΟΣ—ΓΕΝΟΣ—Σπέρμα—σπορά…..

ΦΥΣΙΣ----ΦΥΛΗ-----αναφύησις…………

Δύο διαφορετικοί ΄΄ τρόποι΄΄ αναπαραγωγής, δύο διαφορετικοί τόποι προέλευσης…

Ο πρώτος τόπος, προέρχεται από την ΄΄ως αληθώς γην΄΄! Ο δεύτερος από την κοίλη γη! Ποια η σχέση εδώ της ΓΑΙΑΣ που αναφέρει ο Ησίοδος και πως συνδέεται με τα πέντε γένη………;

ΓΑΙΑ------------------- ΓΟΝΟΣ------------------- ΓΕΝΟΣ--------- Γέννηση………

ΦΥΣΙΣ----------------- ;……….(πλάση)…….. Φυλή----φύλο----φύλα ανθρώπ. Αναφύηαη……

Στην εκκλησιαστική, ορθόδοξη γραμματεία ΄΄ ΥΙΟΣ αρρήτως γεννάται εκ του ΠΑΤΡΟΣ΄΄ . Ονομάζεται Πατήρ γιατί ακριβώς είναι γεννήτωρ, ΄΄αχρόνως΄΄, του Υιού…………Ο υιός----------είναι θείος Γόνος……….;

ΓΑΙΑ λοιπόν, τόπος προέλευσης……!Αρχή της δημιουργίας……..όσοι έχουν γόνο, γονίδια θεία, κρύβουν μέσα τους μεγάλα μυστικά………..! Α---λήθεια! Η αλήθεια ισχύει εδώ……όχι λήθη, αλλά επιστροφή στην πηγή………..(στην Τηθύν…..;). Αυτό προσπαθεί να πει ο Πλάτων στον Φαίδωνα, ότι η μάθηση είναι ανάμνηση και αντίστροφα…………….!

[ΠυΡ---Φυσικό σώμα]--------το όλον, ο άνθρωπος……… Μόνο φυσικό σώμα-----όν…;

Ζούμε, (ζήνας Δίας----αίτιος του ζην, Πλάτων—Κρατύλος), σε ένα ΄΄παιχνίδι γιορτινό΄΄ . Ο καθένας έχει την παρτίδα του, οι παίκτες……πολλοί….! Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε τι είμαστε, από πού προερχόμαστε……….!

Χαρακτηριστικό της ψυχής-----η ΄΄Ανάτασις΄΄, προς τα άνω πορεία…..!

ΜΕΤΡΟΝ—Άριστον

ΓΝΩΘΙ σ’ αυτόν….

Το μέτρο προστατεύει τον άνθρωπο από την υπέρ—βολή, ώστε να μη γίνει ο άνθρωπος ΄΄έρμαιο΄΄ των φυσικών νόμων, ηδονών……..Αγωνιζόμαστε στον πλανήτη αυτό να μην μας ΄΄φάει ο Κρόνος—Χρόνος΄΄ , όπως έτρωγε τα παιδιά του ΄΄κάποτε΄΄……………

Μήπως η ΄΄ιστορία ΄΄του Δία δεν είναι τίποτα άλλο από την ΄΄ιστορία΄΄ του ίδιου του ανθρώπου………προσπάθεια του ίδιου του ανθρώπου να γίνει αθάνατος………….;Το γνώθι σ’ αυτόν τι ακριβώς είναι; Είναι μια απλή αυτογνωσία…….ή μήπως η ουσία της φράσης είναι βαθύτερη……..; ΓΝΩΣΙΣ -----τι είναι η ΄΄γνώση΄΄…..; Ας δούμε τι λέει ο Πλάτωνας στον Κρατύλο…..-------Γνώσις---΄΄γονής σκέψιν΄΄.΄΄---γ-νώσις ----και νόμησις παρατήρησιν ΄΄. Γόνος και παρατήρηση….Γόνος----νομή……..

Η γνώση σχετίζεται με το γόνο ! Με το γόνο μας, το γένος, τη Γαία! Κρύβεται στα γονίδια όσων έχουν γόνο……..!Η ΄΄ειμαρμένη΄΄ -----αστρικό ΄΄παιχνίδι΄΄! Προσέξτε καλά το ακόλουθο κομμάτι------Στην Ορθοδοξία ο άνθρωπος δύναται να γίνει ΄΄θεός΄΄ κατά χάριν, κατ’ ενέργεια και όχι κατ’ ουσία ! Πόσο μεγάλη αλήθεια κρύβεται εδώ…………Τα άστρα είναι θεοί, (Πλάτων --΄΄οι πολλοί θεοί--- που αναφέρει στον Φαίδωνα , Ησίοδος, Αριστοτέλης). Ο άνθρωπος εκεί πορεύεται….; Εκεί είναι η πορεία……..επιστροφή στα άστρα………;

………………………………………………………………………………………….

Πόσοι καινούριοι γαλαξίες είναι στα σπάργανα….; Πόσοι είναι σε ακόμα πιο αρχικό στάδιο…..!Πόσοι ΄΄πνέουν τα λοίσθια΄΄ . Ω τι ενέργεια……..!Άπειρο……..! Άπειρο το παιχνίδι της ζωής……….!Ή καλύτερα ……..το μυστήριο της ζωής………! Η ψυχή δύναται να το αντιληφθεί! Ο Πλάτων λέει------΄΄Ό δε αυτή ορά νοητόν τε και αειδές΄΄! Αυτό που βλέπει, ορά, η ψυχή είναι το νοητόν, το αειδές, το αληθινόν! Η ψυχή νοεί ----η ψυχή ορά….! Ο οφθαλμός της ψυχής-------ο Νους, ο νοητός οφθαλμός. Ο νοητός οφθαλμός ορά τον Νοητόν Ήλιον…….. Τι εννοεί ο νεοπλατωνικός Πρόκλος, όταν αναφέρεται….. στους ύμνους του, στον νοερό ήλιο……..---------΄΄Κλύθι πυρός νοερού βασιλεύ…….φάους ταμία.΄΄(Ορφικ. Ιωάν. Πασά σελ.362). Στην εκκλησιαστική, ορθόδοξη γραμματεία έχουμε διάκριση μεταξύ αισθητού ήλιου και νοερού, του ήλιου της δικαιοσύνης, του Χριστού(βλέπ. Χαράλ. Σωτηρόπουλου----΄΄Πατέρες των Μέσων Χρόνων΄΄, σελ.11). Αυτός λοιπόν ο βασιλεύς νοερού πυρός, που αναφέρει ο Πρόκλος, ο νοερός δηλ Ήλιος είναι------΄΄….φανέντος απ’ αρρήτου γεννετήρος ΄΄, δηλ-----που γεννήθηκε από πατέρα ανέκφραστο……………

Μία αντιπαράθεση δύο χαρακτηριστικών χωρίων του ΄΄μυστικού΄΄, ησυχαστού, Αγ. Συμεών του ΄΄νέου θεολόγου΄΄, κατ’ αντιπαραβολή με τους βασικούς νεοπλατωνικούς όρους του Πρόκλου, μας βοηθά να διεισδύσουμε περισσότερο στην δύναμη της ψυχής……….Λέει ο Συμεών-----΄΄(Λόγος Β) Δια δακρύων και μετανοίας καθαρθήναι τας καρδίας ημών ως αν το θείον φως( φάος αγνόν για τον Πρόκλο) αυτόν τον Χριστόν(΄΄βασιλέως νοερού΄΄ για τον Πρόκλο) οψόμεθα και μένοντα εν ημίν κησώμεθα και δια του Παναγίου αυτού Πνεύματος(Αθηνάς για τον Πρόκλο) τρέφοντα και ζωογονούντα ημών τας ψυχάς(΄΄δημιοεργείν νοερήν ψυχαίσι βάλουσα΄΄, όπως λέει ο Πρόκλος-----Ορφικ. Σελ.368) και απογεύοντα της ενηδόνου γλυκύτητος(πολύολβον για τον Πρόκλο) των αγαθών εκείνων της βασιλείας αυτού΄΄.

…………………………………………………………………………………………..

Δύναμη της ψυχής, το νοείν ο νοερός οφθαλμός! Το φυσικό σώμα, ο φυσικός οφθαλμός βλέπει, ορά, το φυσικόν, φθαρτό. Με την ψυχή, νου της ψυχής, δια του νοείν, ΄΄ταξιδεύω στα άστρα, πορεύομαι στη Γαία, προσπαθώ να ΄΄φοιτήσω έπ’ αίαν΄΄.

Ποια η σχέση του νου με τα νιόνια………….; Τα νιόνια είναι τα καύσιμα του νου για να πραγματοποιήσει το ταξίδι του………..;Όπως και το ύδωρ είναι το καύσιμο του πυρός, όπως λέει ο Αριστοτέλης στο ΄΄Περί Ψυχής΄΄,-------- ΄΄Η μεν γαρ πυρός αύξησις εις άπειρον, έως αν η το καυστόν΄΄. ΄΄Το μεν ύδωρ τω πυρί τροφή, το δε πυρ ου τρέφει το ύδωρ΄΄. Τι θέλει σ’ αυτό το σημείο να πει ο Αριστοτέλης. Ποια η σχέση Πυρός—Ύδατος ---------------με την ψυχή; Το ύδωρ ψύχεται! Όταν απομακρυνθεί από την θερμότητα(του πυρός) ψύχεται……….Ποια η σχέση εδώ της ψυχής……; Ας παραθέσουμε σε αυτό το σημείο ένα χαρακτηριστικό χωρίο του Πλάτωνα, από τον Φαίδωνα-------΄΄έγω γε άρ’ όπερ χιόνα και πυρ; Μα Δι’ ουκ έγωγε . άλλ’ έτερον τι πυρός το θερμόν και έτερον τι χιόνος το ψυχρόν; Ναι . αλλά τοδ’ γ’ , οίμαι, δοκεί σοι, ουδέποτε χιόνα ούσαν δεξαμένην το θερμόν , ώσπερ εν τοις έμπροσθεν ελέγομεν, έτι έσεσθαι όπερ ήν , χιόνα και θερμόν ή υπεκχωρήσειεν αυτω ή απολείσθαι΄΄. Και συνεχίζει……………΄΄Πάνυ γε . Και το πυρ γε αυ προσιόντος του ψυχρού αυτώ ή υπεξιέναι ή απολλείσθαι, ου μέντοι ποτέ τολμήσειεν δεξαμένον την ψυχρότητα έτι είναι όπερ ήν, πυρ και ψυχρόν ΄΄……………………………………

Έχουμε δηλαδή, συνδυάζοντας Πλάτωνα και Αριστοτέλη------------------ΠΥΡ—ΥΔΩΡ—ΨΥΧΗ….Πως σχετίζεται η ψυχή…..;Πως μπορούμε να το συσχετίσουμε με το φρόνιμο, έμψυχο, χρυσό γένος που αναφέρει ο Ησίοδος στο έργο του --΄΄Έργα και Ημέραι΄΄.

Η ψυχή ορά δια του Νου, το νοείν είναι της ψυχής, η ψυχή σχετίζεται με το πυρ, άρα το νοείν ΄΄είναι΄΄ του πυρός………..Ποια η σχέση Πυρός—Νου. Ποια η σχέση της ΑΙΓΑΣ------ΑΜΑΛΘΕΙΑΣ, της κόρης του Ήλιου, με το πυρ ……και το νου ;

Ας δούμε την ακολουθία------------ΉΛΙΟΣ—ΑΙΓΑ—ΠΥΡ—ΝΟΥΣ…………-----------ΗΛΙΟΣ—ΑΙΓΑ—ΠΥΡ—ΔΙΑΣ! Η ακολουθία της μυθολογίας…….Ή καλύτερα……..ΗΛΙΟΣ—ΜΕΛΙΣΣΕΣ, ΑΙΓΑ—ΠΥΡ—ΔΙΑΣ! Ας προσέξουμε και λίγο την Αίγα! Τα κέρατά της είναι σπειροειδή………..Το στοιχείο της σπείρας…………………Δηλαδή---------Ήλιος—Σπείρα—Πυρ—Δίας……!Μήπως υποδηλώνεται η ΄΄διαδικασία εμφυτεύσεως της Διά—νοιας, στον ανθρώπινο εγκέφαλο΄΄……………….. ; Ακόμα η εξέλιξη δεν είναι σπειροειδής ………..; Εκ της έλικος…………..Ποια η Έλικα και ποια η σχέση με τις Ελικωνιάδες Μούσες;

…………………………………………………………………………………………..

Ακόμα πρέπει να τονίσουμε και κάτι για το γράμμα Ν, με το οποίο αρχίζει η λέξη Νους…………………….Το Ν βρίσκεται στο κέντρο του αλφαβητικού—αριθμολογικού πίνακα του Πυθαγόρα-------------δηλαδή………..
Α Β Γ Δ Ε _ Ζ Η Θ……………………….Α _ _ _ Ε _ _ _ Θ
Ι Κ Λ Μ Ν Ξ Ο Π _-------------------------Ι _ _ _ Ν _ _ _ ---Κυρτό π…….

Ρ Σ Τα Υ Φ Χ Ψ Ω -……………………….
………………………………………………..…Ρ _ _ _ Φ _ _ _ Q (κόπα, γονιμοποίηση). Δηλαδή μετά την ΄΄από-γείωση΄΄ -----Ω, διά—νοιξη του χώρου, ένωση με το σύμπαν-----Ω, ΄΄επέρχεται΄΄ η ΄΄γονιμότητα, γονιμοποίηση΄΄, γέννηση, γένος, γόνος…………………………………………………………………………….

Στον παραπάνω πίνακα…..ακολουθώντας την πορεία που διαγράφουν τα γράμματα-----Φ, Ε, Ι, Ν, π κυρτό σαμπί,---------------------Δια—γράφεται ο αριθμός---4 Το Πυρ αριθμολογικά-------------Π+Υ+Ρ=……….80+400+100=580-----13----4

Ποια η σχέση αυτού του 13 με τον 13ο θεό------τον Διόνυσο, που δίδει τον οίνο. Γιατί ο Χριστός λέει ότι είναι η αληθινή άμπελος, οίνος, σώμα και αίμα……………&

http://www.fourakis-kea.com/forum/index.php